Святі місця Єрусалиму
Завдяки кількості та різноманітності людей, які вважають його священним, Єрусалим можна вважати найсвятішим містом у світі. Для єврейського народу це Ір га-Кодеш (Священне місто), біблійний Сіон, Місто Давида, місце Храму Соломона та вічна столиця ізраїльського народу. Для християн це місце, де молодий Ісус вразив мудреців у єврейському Храмі, де він провів останні дні свого служіння, і де відбулися Таємна вечеря, розп'яття та Воскресіння. Також це місце, де пророк Мухаммед вознісся на небо.
Хоча Єрусалим сповнений глибокої релігійної відданості та відвідуваний незліченними паломниками та мудрецями, він також був спустошений тридцятьма століттями війн та чвар. Це місце краси, божественності, таємниць та парадоксів, священне місце, яке жоден сучасний духовний шукач не повинен пропустити.
Найдавніші сліди людських поселень у Єрусалимі датуються пізнім халколітом та ранньою бронзовою добою (3000 р. до н. е.). Розкопки показали, що на південному схилі гори Морія, яке також називали Храмовою горою, існувало місто. Назва цього міста була Урусалім, слово, ймовірно, семітського походження, яке означає «Основа Шалему» або «Основа Бога». На кордоні Веніямина та Юдеї місто було заселене змішаним населенням, відомим як євусеї.
Близько 1000 року до нашої ери Урусалім був захоплений Давидом, засновником спільного царства Ізраїлю та Юдеї, і став столицею єврейського царства. У ранні роки мандрів ізраїльтян їхня найсвященніша річ, Ковчег Заповіту, періодично переміщувався з одного святилища в інше, але після захоплення Давидом Урусаліму, Ковчег був перенесений до цього міста близько 955 року до нашої ери. Ковчег був переносним храмом, що містив дві кам'яні Скрижалі Закону, які пророк Мойсей отримав на горі Синай. Давид перейменував своє місто на Єрусалим, що в перекладі з івриту означає «Місто миру», і обрав гору Морія місцем для свого майбутнього храму.
Гора Морія вже вважалася дуже священною з кількох причин. Давня семітська традиція стверджувала, що гола скеля на вершині гори знаходилася в пащі змія Тахума, і що це місце було перетином підземного та верхнього світу. Його також вважали місцем, де Авраам збудував жертовник, на якому він готувався принести в жертву свого сина Ісаака. На цьому ж місці патріарх Яків зібрав камінь з жертовника, на якому мав бути принесений у жертву його батько Ісаак, і провів ніч, сплячи на скелі, використовуючи цей камінь як подушку. Прокинувшись від приголомшливого сну, Яків помазав кам'яну подушку олією, яку він отримав з небес, і камінь потім занурився глибоко в землю, ставши наріжним каменем великого храму, який пізніше збудує Соломон. Це святе місце відоме як Бет-Ел, що означає «Брама або Дім Небес».
Перший Храм
Перший Храм євреїв був збудований за правління сина Давида, Соломона. Цар Давид планував збудувати Храм саме на тому місці, де він пережив видіння ангелів, що піднімалися золотими драбинами в небо. Це місце, тік євусеянина Орнана, спочатку було священним для божества жнив, відомого як Таммуз (інша назва божества Адоніса). Бог через пророка Натана відхилив бажання Давида, очевидно, тому, що він пролив кров, і натомість повідомив йому, що Храм буде зведено його сином Соломоном (7 Сам. 12:13-XNUMX).
Будівництво Храму тривало сім років і було завершено у 957 році до нашої ери. Невдовзі після будівництва Храму Навуходоносор II, король Вавилона, змусив євреїв у вигнання, вивіз їхні храмові скарби у 604 році до нашої ери та 597 році до нашої ери, і остаточно зруйнував Храм у 586 році до нашої ери. У 539 році до нашої ери Кір Перський завоював Вавилон і дозволив євреям повернутися до Єрусалиму. Розпочалася реконструкція, і в 515 році до нашої ери було завершено будівництво Другого Храму. Однак у цьому Храмі не зберігався Ковчег Заповіту, оскільки цей священний предмет зник незадовго до розграбування Навуходоносором.
Британський дослідник Грем Хенкок досліджував дату зникнення Ковчега та його подальше місцезнаходження – що довго було загадкою для археологів, істориків та біблеїстів. У своїй багатодетальній книзі, Знак і печаткаХенкок наводить докази того, що єврейські жерці винесли Ковчег Заповіту з храму Соломона під час правління відступницького царя Манасії (687-642 рр. до н. е.). Потім Ковчег був захований протягом двохсот років у єврейському храмі на священному єгипетському острові Елефантіна в Нілі. Далі його було доставлено до Ефіопії, на острів Тана Кіркос в озері Тана, де він залишався понад 800 років, доки його не привезли до міста Аксум, столиці Аксумського царства. Коли це царство було навернене до християнства після 331 року н. е., Ковчег Заповіту був поміщений у церкві Святої Марії Сіонської, де він залишається й донині.
Написання у своїй книзі Втрачені секрети святого ковчега, автор Лоуренс Гарднер не погоджується з твердженнями Генкока, стверджуючи, що «Аксумський Ковчег, який називають «манбара табот», насправді є скринькою, яка містить шановану вівтарну плиту, відому як табот. Реальність така, що хоча аксумська скриня може мати особливе культурне значення в регіоні, манбара таботат (множина від табот) є в церквах по всій Ефіопії. Таботати, які вони містять, — це прямокутні вівтарні плити, виготовлені з дерева або каменю. Очевидно, що цінний манбара табот з Аксума має значний священний інтерес і, за лінгвістичним визначенням, це справді ковчег, але це не біблійний Ковчег Заповіту і не щось віддалено подібне до нього».
Інші джерела, досліджені Лоуренсом Гарднером, вказують на те, що Ковчег Заповіту був захований під Храмом Соломона за часів царя Йосії (597 р. до н. е.), тому Навуходоносор та вавилоняни не могли його захопити. У своїй Мішне Тора 1180 року іспанський філософ Мойсей Маймонід писав, що Соломон побудував спеціальне сховище для Ковчега в тунелях глибоко під Храмом. Пророк Єремія, син Хілкії, який став первосвящеником Єрусалиму, був капітаном храмової варти Хілкії. Перед вторгненням Навуходоносора Хілкія наказав Єремії, щоб його люди заховали Ковчег Заповіту та інші священні скарби у сховищах під Храмом.
Понад 1700 років потому група з дев'яти французів, відомих як первісні лицарі-тамплієри, з 1118 по 1127 рік проводила розкопки під мечеттю Ель-Акса на місці старого Єрусалимського храму. Окрім величезного багатства золотих злитків та захованих скарбів, вони знайшли справжній Ковчег Заповіту. Хоча існування та точне місцезнаходження цього Ковчега наразі невідомі, тамплієри незабаром стали однією з найвпливовіших релігійних та політичних інституцій середньовічної Європи.
Другий Храм
Протягом наступних п'яти століть Єрусалим був захоплений Александром Македонським, контролювався елліністичною, єгипетською та селевкідською імперіями, і час від часу переживав періоди єврейської свободи. У 64 році до нашої ери римський полководець Помпей захопив Єрусалим, започаткувавши кілька століть римського правління. У цей період Ірод Великий (правив у 37-4 роках до нашої ери) відбудував і розширив Другий Храм і створив знамениту Західну стіну (також звану Стіною Плачу) як частину опорної конструкції для розширеної Храмової гори. У 6 році нашої ери римляни передали управління Єрусалимом низці адміністраторів, відомих як прокуратори, п'ятий з яких, Понтій Пілат, наказав стратити Ісуса.
Протягом наступних двох століть євреї двічі повставали проти своїх римських гнобителів, місто Єрусалим сильно постраждало, а Другий Храм був зруйнований у 70 році нашої ери. У 135 році нашої ери римський імператор Адріан почав будівництво нового міста під назвою Елія Капітоліна на руїнах старого Єрусалиму. На місці зруйнованого єврейського храму Адріан збудував храм богу Юпітеру (грецькому Юпітеру), але цей храм був зруйнований візантійцями після того, як імперія стала християнською.
Церква Гробу Господнього
Навернення до християнства візантійського імператора Костянтина (306-337) та паломництво його матері, імператриці Єлени, до Єрусалиму в 326 році започаткували одну з наймирніших та найпроцвітаючіших епох міста. Згідно з християнськими легендами, імператриця Єлена виявила реліквії «Істинного Хреста Розп'яття» на місці Воскресіння на горі Голгофа. Однак вчені вважають, що ця так звана «знахідка» реліквій є історією, вигаданою з політичних міркувань Костянтином та його матір'ю, і що реліквії хреста, найімовірніше, були виготовлені, як і багато інших реліквій ранніх та середньовічних християнських часів. У будь-якому разі, паломництво Єлени та королівська підтримка Костянтина зробили можливим будівництво багатьох християнських святинь у місті.
Найголовнішою серед цих християнських святинь була Церква Гробу Господнього. Ця церква знаменувала місце Воскресіння і невдовзі стала найсвятішим місцем у всьому християнському світі. Завершена в 335 році нашої ери, церква була збудована на фундаменті попередньої римської святині, присвяченої богині Афродіті. У цю чудову епоху будівництва церков започаткувалася традиція християнських паломництв до Єрусалиму. Найбільш відвідуваними місцями паломництва були Віфлеєм, де народився Ісус; Голгофа, місце його смерті (і де, за легендою, був похований череп Адама); Церква Гробу Господнього; та Оливкова гора, де Ісус (нібито) вознісся на небо. Християнське прославляння Єрусалиму тривало до 614 року нашої ери, коли перси вторглися в місто, вчинили різанину мешканців і зруйнували багато церков і монастирів.
Купол Скелі та ісламське паломництво
Після короткого періоду перського правління, у 638 році, через шість років після смерті Мухаммеда, Єрусалим був захоплений мусульманським халіфом Умаром. Невдовзі після окупації міста Умар очистив Храмову гору, збудував невелику мечеть і присвятив це місце мусульманському богослужінню. Найвеличнішою спорудою, яку мусульмани знайшли в Єрусалимі, була Храм Гробу Господнього. Неподалік арабські завойовники взялися побудувати ще більш вражаючу споруду – Купол Скелі, щоб проголосити верховенство ісламу, а також гарантувати, що християнство не спокушатиме нових послідовників ісламу. Місцем було обрано ту саму скелю, де раніше стояв римський храм Юпітера, а до цього – два храми євреїв.
Однак існувала ще одна причина для шанування мусульман саме цього місця, важливіша за політичну доцільність узурпації святині іншої релігії. Певний уривок у Корані пов'язує пророка Мухаммеда з Єрусалимом та Храмовою горою.
У цьому уривку, сімнадцятій сурі під назвою «Нічна подорож», розповідається, що Мухаммеда вночі перенесли «зі священного храму до храму найвіддаленішого, чию територію ми благословили, щоб показати йому наші знамення».
Мусульманська віра ототожнює два храми, згадані в цьому вірші, з Меккою та Єрусалимом. Згідно з традицією, містична нічна подорож Мухаммеда відбулася в супроводі архангела Гавриїла. Вони їхали на крилатому коні на ім'я Ель-Бурак (що означає «блискавка»), який, згідно з ісламськими хадисами, був крилатою істотою, схожою на коня, «меншою за мула, але більшою за осла». Ненадовго зупинившись на горі Синай та у Віфлеємі, вони нарешті зупинилися на Храмовій горі в Єрусалимі, де зустріли Авраама, Мойсея, Ісуса та інших пророків, з якими Мухаммед вів молитви. Потім Гавриїл супроводжував Мухаммеда до вершини скелі, яку араби називають ас-Сахра, де матеріалізувалися драбини золотого світла. На цій блискучій шахті Мухаммед піднявся через сім небес у присутність Аллаха, від якого він отримав настанови для себе та своїх послідовників. Після цієї божественної зустрічі Гавриїл та крилатий кінь повезли Мухаммеда назад до Мекки, прибувши туди до світанку.
На цьому священному місці, відомому арабською як Харам аш-Шаріф, дев'ятий халіф Абд аль-Малік збудував великий Купол Скелі між 9 і 687 роками. Окрім зв'язку з «Нічною подорожжю» Мухаммеда, Єрусалим також був обраний місцем будівництва цього першого великого твору ісламської архітектури з політичних причин. Протягом короткого періоду між 691 і 680 роками Мекка стала столицею халіфату-суперника, заснованого Абд Аллахом ібн Зубайром, який контролював більшу частину Аравії та Іраку. Після відступу армії Омейядів з облоги Мекки будівництво Купола було розпочато, щоб запобігти паломництву до Мекки.
Купол Скелі, який часто помилково називають мечеттю Умара, відомий арабською як Куббат Ас-Сахра, не є мечеттю для публічного богослужіння, а радше машхадом, святилищем для паломників. Поруч з Куполом знаходиться мечеть Аль-Акса, де мусульмани моляться. Спроектований візантійськими архітекторами, залученими халіфом, Купол Скелі був найважливішою монументальною будівлею в ранній ісламській історії та сьогодні залишається одним з найвеличніших зразків художнього генія, які коли-небудь створювало людство (Велика мечеть Дамаска, будучи справжньою мечеттю, є найдавнішою збереженою монументальною мечеттю).
Купол має 20 метрів заввишки та 10 метрів у діаметрі, а його несуча конструкція, виготовлена зі свинцю, спочатку була покрита чистим золотом. Справжнє золото було видалено протягом століть, і тепер купол виготовлений з анодованого алюмінію. Священний наріжний камінь оточений шістнадцятьма арками, які раніше походили з різних церков Єрусалиму, зруйнованих під час перської окупації міста в 614 році нашої ери. Описуючи неймовірно прекрасну споруду з її небесним куполом, колонами з рідкісного мармуру та блискучими мозаїками, британський авторитет з мусульманської архітектури К.А.К. Кресвелл вигукнув:
"За схемою, згідно з якою розмір кожної частини в певній пропорції пов'язаний з будь-якою іншою частиною, будівля замість того, щоб бути колекцією непарних нот, стає гармонійним акордом у каміннях, свого роду живим кристалом; і зрештою, це насправді є не дивно, що гармонії такого роду повинні звертатися до нас через наш погляд, так само, як акорди музики звертаються до нашого слуху. Деякі співвідношення є основними у часі та просторі, вони сходять до самої основи нашої природи, і фізичного всесвіту, в якому ми живемо і рухаємося ".
Купол Скелі, хоча й безперечно є одним із найвидатніших архітектурних шедеврів світу, часто помилково розуміється як ісламський витвір. Пишучи про неісламський вплив на архітектурний стиль Купола, автор книги «Мусульманська релігійна архітектура» Доган Кубан зазначає, що
"Історики мистецтв підтримували невпинний потік досліджень Куполу скелі. У контексті ісламської архітектури вона залишається унікальною, але в римській архітектурі її форма прямо відповідає пізній традиції в Сирії. Всі її показано, що важливі особливості - від внутрішніх подвійних колонад до великого дерев'яного купола - вірних репродукцій особливостей собору Босри на півдні Сирії. Його відома мозаїчна прикраса є ісламською лише в тому сенсі, що словник синкретичний і не включає представлення людей чи тварин. Вся будівля може розглядатися як останній розквіт елліністичної традиції до того, як ісламський синтез створив власні формули ".
Священна скеля Сахра в Єрусалимі протягом кількох років була головним священним місцем ісламу. Коли Мухаммед втік з Мекки до Медіни (другого священного міста ісламу), він наказав своїм послідовникам зробити Єрусалим кіблою, напрямком молитви. Після сварки з євреями в Медіні Мухаммед отримав одкровення від Аллаха (Сура 2:45), яке наказало йому переорієнтувати напрямок кібли з Єрусалима до Мекки, де вона й залишається з того часу.
Мусульмани, які перебували при владі до та під час будівництва Купола, терпимо ставилися до християнства та юдаїзму, дозволяючи паломникам обох релігій вільно відвідувати Священне місто. Однак ця епоха мирного співіснування закінчилася в 969 році, коли контроль над містом перейшов до фатимідських халіфів Єгипту (радикальної та дещо нетерпимої шиїтської секти), які систематично знищували всі синагоги та церкви. У 1071 році турки-сельджуки розгромили візантійців, витіснили єгиптян з посади господарів Святої Землі та закрили давно встановлені паломницькі шляхи.
Заборона християнського паломництва цими менш толерантними мусульманськими правителями викликала гнів Західної Європи та стала однією з причин Хрестових походів, серії вторгнень, які завершилися захопленням Єрусалиму в 1099 році. Християнське королівство проіснувало майже 90 років, протягом яких Купол Скелі був перетворений на християнську святиню під назвою Templum Domini (що означає Храм Господній), Храм Гробу Господнього був відбудований, а також були засновані хоспіси та монастирі.
Мусульмани відвоювали місто в 1187 році. З XIII по XV століття ним правили мамлюки (за винятком коротких періодів християнського контролю в 13-15 та 1229-1239 роках), а до XIX століття — турки. Євреї, яким християнські хрестоносці заборонили в'їзд, повернулися з XIII століття; до середини XIX століття майже половина населення міста становила євреїв, а в 1240 році Єрусалим офіційно став столицею Ізраїлю.
З давніх-давен вся територія Старого міста Єрусалиму була наповнена потужною енергією святості, відданості та духовної любові. Протягом понад трьох тисячоліть контроль над головними священними місцями міста часто переходив між релігіями юдаїзму, християнства та ісламу. Однак слід розуміти, що енергія або присутність священного не монополізується жодною з цих релігій, а навпаки, породжує кожну з них. І ця свята присутність, окрім того, що не знає обмежень догми, філософії чи політики, має чудову властивість накопичуватися або зростати за інтенсивністю з часом.
Священна скеля гори Морія спочатку була місцем поклоніння євусеїв, потім місцем єврейських храмів, потім святилищем римського бога Юпітера, пізніше увінчаним мусульманським Куполом Скелі, потім захопленим християнами, а ще пізніше знову мусульманською святинею. Така ж безперервність священного використання спостерігалася і на місці Храму Гробу Господнього, де до його християнського використання розташовувався храм Афродіти. Таким чином, ми можемо говорити про ці два місця та багато інших місць паломництва в Єрусалимі як про вмістилища накопиченого духу святості. Ця духовна енергія збагачувалася протягом тридцяти століть, як вишукане вино в дерев'яній бочці, і сьогодні вона випромінюється по всьому місту Старого Єрусалиму з неймовірною силою.
Окрім згаданих вище місць, паломники у Святому Місті також часто відвідують такі місця. Для євреїв найшанованішими місцями є гора Сіон, традиційне місце гробниці царя Давида, та Західна стіна, єдина збережена частина первісного храму царя Соломона.
Побожні християнські паломники відвідують чотирнадцять станцій Віа Долороза, або «Шляху Скорбот». Йдучи цим маршрутом, найсвятішою християнською дорогою у світі, паломник символічно переживає події страстей Ісуса. Крім того, є святиня Вознесіння на вершині Оливкової гори, Гефсиманський сад і гора Сіон, місце Тайної вечері.
Усередині Купола Скелі, під стародавнім священним каменем, знаходиться печероподібна крипта, відома як Бір-ель-Арве, Криниця Душ. Згідно з давнім фольклором (не ісламським), голоси мертвих іноді можна чути разом зі звуками райських річок.
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 160 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.