Сила місця: Священні місця і Присутність Чудесного

Озеро Тітікака, острів Місяця,
і святі гори Анкохума та Ілампу, Болівія

Задовго до того, як були релігії, були регіони землі. Ранні люди, слідуючи за стадами тварин, блукали по цих регіонах як мисливці та збирачі. Прогулюючись великими ділянками землі і співзвучними життєвою землею, вони час від часу виявляли певні місця сили, можливо, джерело, печеру чи гору, а може бути місцевість, яка не мала видатного візуального вигляду. І все-таки ці місця мали таємничу силу, примхливість і дух. Через цю якість стародавні народи почали по-різному позначати ці магічні місця, часто кучами каміння, щоб їх можна було побачити здалеку, якби інші люди пройшли цей шлях у наступні роки. З продовженням сезонних рухів тваринних стад ранні кочівники теж рухалися, тим самим поступово відкриваючи на живій землі все більше і більше силових місць.

Врешті-решт, у різний час та місця, ранні люди навчилися вирощувати власні культури та одомашнювати тварин. Тепер, вперше, вони могли оселитися на постійних місцях. Де вони оселилися? Які сайти вони обрали? Археологічні розкопки виявляють, що ці люди часто оселялися у тих потужних місцях влади, вперше виявлених їх мандрівними предками. Перші угруповання були невеликими, як ми знаємо з досліджень більш пізніх кочових поселенців. Тим не менше, групи зросли в розмірах, щоб стати скупченнями хат, потім села, потім міста, а потім такі міста, як Париж, Мехіко, Лондон, Ліма, Каїр та Калькутта. Зі зростанням соціальних центрів зростала і обізнаність людей про особливості місць влади. Ці магічні вогнища через свої таємничі сили по-різному впливали на людей. Про це помічали і говорили, і повільно, протягом тривалих періодів часу, з описом місць влади виникали міфи.

Живучи на цих ділянках або поблизу цих місць і щодня відчуваючи їхню енергію, люди почали помічати, що спостерігаються часові коливання сили місця. Протягом річного циклу спостерігалися періодичні збільшення та зменшення локалізованої енергії. Замислюючись про це циклічне коливання земного духу, ранні люди помітили зв’язок між положеннями різних небесних об’єктів і посиленням сили місця. Повільно вони зрозуміли, що сонце і місяць періодично впливають на випромінювання земного духу в місцях влади.

Бажаючи дізнатися про ці заряджені періоди до їхнього приїзду, люди з більшою увагою почали спостерігати за нічним небом. Щоб спостерігати з точністю, їм довелося впроваджувати інновації та конструювати астрономічні прилади спостереження. Вони були досить прості в дизайні, але надзвичайно точні у функціонуванні; цілеспрямовані розташування окремих стоячих каменів, які давали змогу встановлювати прицільні лінії, спрямовані на горизонт. Ці прицільні лінії використовувались для ретельного спостереження за підйомом та падінням різних небесних тіл вздовж горизонтів.

Цикли небес

Ранні люди визнавали, що сонце і місяць мають різні цикли, тому для спостереження за цими циклами були створені конкретні композиції з каменів. Можливо, першим відкритим циклічним періодом був сонця. Протягом року спостерігалося схід сонця та сходження в різних положеннях вздовж горизонту. Цей щорічний рух сонця назад і назад - північ, потім південь, потім знову північ - нескінченно повторюється протягом багатьох століть. Найбільш північні та південні позиції, що піднімаються та встановлюють, називаються сольстиками. Сонцестояння - це латинське слово, що означає «сонце стоїть на місці», і саме це, здавалося, трапляється двічі на рік. Кілька днів між його північнішим і південнішим проходом сонце здавалося, що зупиняє свій рух і піднімається і заходить у точно таке ж положення. Ці періоди стали двома найважливішими часом для давніх людей. У всьому античному світі незліченні міфи говорять про енергії чи духи, які є більш присутніми під час цих фаз.

Наступними найважливішими періодами руху Сонця були рівнодення. Рівнодення (лат. «Рівна ніч») - це час, що наставав лише два рази на рік, коли день і ніч мали однакову тривалість. Ці рівнозначні часи визначали також за стоячими каменями, спостерігаючи за тінями та їх зв’язком із щорічним переміщенням сонця по небу. Ці рівнодення були посередині між двома сонцезахисними шарами; таким чином, архаїчні люди спостерігали поділ часу на чотири майже рівні періоди. З цього спостереження за небесними циклами і від цього виникають періодичні коливання енергій земного духу виникли найдавніші проторелігійні фестивалі людства. У наступні епохи ці чотири періоди стали б пов’язані з посівом та збиранням сільського господарства. Ще задовго до розвитку сільського господарства люди спостерігали за небом і спостерігали за його впливом на землю.

З плином часу людина все більше зацікавилася небесною механікою і розробила все більш досконалі спостережні пристрої, за допомогою яких можна спостерігати за сонцем, місяцем, зірками та планетами. По всій земній кулі, що охоплює багато різних археологічних епох, люди створювали різноманітні структури, які функціонували як в астрономічних спостереженнях, так і в духовних храмах. Численні приклади можна знайти в різних культурах - від Європи, Азії та Африки до Америки. Одні з найдавніших і найбільш математично просунутих прикладів - ті, створені мегалітичною (великою кам'яною) культурою Європи, яка існувала приблизно від 4000 до 1500 до н. Від Скандинавії до Іберії існує кілька типів споруд, які виконують астрономічні та церемоніальні функції, включаючи поодинокі чи декілька стоячих каменів, відомих відповідно як менгіри та дольмени; величезні земляні кургани з обробленими кам'яними проходами та прихованими камерами; і приголомшливо красиві кам'яні кільця, з яких Стоунхендж і Авебері - найвідоміші приклади.

На Британських островах існує понад дев'ять сотень кам'яних кілець, і вчені вважають, що спочатку їх було споруджено вдвічі. Дослідження, проведені протягом останніх тридцяти років, поєднуючи уявлення з археоастрономії, міфології та геофізичного моніторингу енергії, показали, що кам'яні кільця функціонували як астрономічні спостережні пристрої, так і церемоніальні центри. Нещодавнє наукове визнання мегалітичних кам'яних кілець як астрономічних обсерваторій - це досягнення Олександра Тома, професора інженерії Оксфордського університету. У 1934 Том почав ретельно обстежувати мегалітичні місця. За допомогою 1954 він оглянув та проаналізував понад шістсот сайтів у Британії та Франції та почав публікувати свої висновки. Спочатку його претензії були не надто сприйняті. Професор Том був не археологом, а інженером, і археологічна спільнота не вітала те, що вони вважали єретичними поглядами нетренованого сторонніх.

Однак докази Тома не можна було відхилити. Як велика кількість, так і дуже точна у викладі, вона безперечно демонструвала астрономічні знання, математичне розуміння та інженерні здібності давніх мегалітичних людей. Дійсно, ці здібності були настільки передовими, що перевершували їх у будь-якій європейській культурі протягом більше чотирьох тисяч років. Книги Тома, Мегалітичні сайти у Британії (1967) та Мегалітичні місячні обсерваторії (1971) із впевненістю показують, що мегалітичні астрономи знали, що річний цикл був на чверть дня довше, ніж на рік 365 днів, і що вони визнали прецесію рівнодення і різні цикли Місяця, що дозволило їм точно прогнозувати затемнення. Крім того, ці мегалітичні будівельники були захопленими інженерами та архітекторами, кваліфікованими в передовій геометрії за дві тисячі років до того, як Евклід записав теореми трикутника Піфагора і за три тисячі років до того, як індійські математики виявили значення пі (3.14). Ці древні будівельники обстежували місця з точністю, рівною точності сучасного теодоліту (приладобудування). Вони також розробили одиницю виміру - мегалітичний двір футів 2.72 (83cm) - який вони використовували в кам'яних пам’ятниках з північної Шотландії до Іспанії з точністю - 0.003 футів, або приблизно 1 / 28th дюйм (0.9mm).

Простіше кажучи, багато мегалітичних кам'яних споруд розташовані в місцях з вимірюваними геофізичними аномаліями (так звані земні енергії), такі як локалізований магнетизм, геотермальна активність, специфічні мінерали та наявність підземних вод. Хоча в цих силах немає нічого паранормального, все ж зачаровує те, що стародавні люди розташовували конкретні місця, де ці енергії були присутні. З причин, які ще не повністю зрозумілі, ці енергії, здається, коливаються в радіаційній інтенсивності відповідно до циклічних впливів різних небесних тіл (насамперед Сонця і Місяця, але також планет і зірок). Архітектурні конфігурації мегалітичних структур були розроблені для визначення тих конкретних періодів підвищеної енергетичної потенції на ділянках. Ці періоди тоді люди використовували для різних цілющих, духовних та оракулярних цілей.

Традиція паломництва в мегалітичні часи полягала в тому, що люди, які подорожують на великі відстані, відвідують місця, які, як відомо, мають особливі повноваження. Через відсутність історичної документації з епохи мегаліту часто вважається, що ми не можемо знати, як і з яких причин використовувалися різні місця влади, але це вузький погляд, заснований на механістичній раціональності сучасної науки. Аналіз відповідної міфології виявляє, що легенди та міфи священних місць насправді є метафорами чи повідомленнями, що вказують на магічні сили цих місць.

Фестивалі регенерації

Студенти міфології та культурної антропології ознайомляться з тим, що в багатьох античних культурах проводилися фестивалі на сонцестояннях та рівноденнях. Найпоширеніша інтерпретація цих фестивалів полягає в тому, що вони були символічними нагодами для оновлення - оновлення людей і землі небесними силами, а також оновлення землі та небесних істот шляхом здійснення людського наміру та святкування. Інтерпретація зазвичай зупиняється на цьому. Дискусія може продовжуватися щодо особливостей фестивалів або їх соціологічної функції сприяти зв’язкам певної культурної групи, але більш глибока або всебічна інтерпретація стосовно часу та початкової мети фестивалів рідко проводиться. Чому це було б так? Відповідь досить проста.

Майже всі вчені та письменники, що володіють науковими знаннями, щоб мати можливість обговорювати давні культури та їхні міфології, здобули ці знання, проводячи своє життя в містах чи містах, вилучені із досвіду наземного досвіду, який дозволяє чуттєвим чи відчутим зрозуміти тонкі енергетичні ритми природного світу. Іншими словами, тенденція сучасного міського життя до ізоляції людей від природного світу автоматично прищеплює та увічнює упередження, що часто обмежує антропологів та археологів (і більшість усіх інших) від досвіду розуміння природного життя неолітичних культур. Ми, модерністи, можемо, маючи часом дуже захоплюючу науку, каталогізувати поведінку давніх людей, але глибоке розуміння мотивацій та значень такої поведінки часто нам ухиляється. Особливо це стосується фестивалів оновлення, що відбувалися на сонцестояннях та рівноденнях у місцях влади.

Доісторики та археологи говорять про міфи відновлення античних культур, але для стародавніх людей їхні фестивалі були не символічними святкуваннями міфу, а скоріше святкуванням їх сучасної реальності. На цю реальність і на фокус подій у святкуванні її глибоко впливали періодичні енергетичні впливи сонячного, місячного та зоряного циклів на людину, тваринне царство та саму землю.

Зірки, божества та сила місця

Археоастрономічне дослідження численних старовинних пам’яток по всьому світу виявляє, що на розвиток архаїчних релігійних космологій чимало впливали різноманітні зірки та сузір’я зірок. У Старому Королівстві Єгипет астрономи пильно спостерігали за зірками і точно узгоджували безліч храмів із сузір'ям Оріона та Гамма Драконісом, тоді як культура догонів Західної Африки особливо захоплювалась трьома зірками системи Сіріус. Окрім чудового сонячного розташування, багато храмових храмів в Ангкорі в Камбоджі демонструють загадковий наземний резонанс із сузір'ям Драко та Корона Бореаліс. В Європі дослідники показали, що круглі вежі кельтських монастирів по всій Ірландії розташовані так, щоб відображати розташування певних зірок.

По всій Атлантиці ряд місцевих культур також спостерігали за небом і старомодними спорудами, щоб відзначити певні періоди. Мексиканські майя, окрім розробки деяких найточніших календаричних систем стародавнього світу, були глибоко стурбовані рухами Венери, планетарними сполученнями та повільно мінливими відносинами Землі з галактичним центром. Андійські культури, такі як інки, стосувалися сузір'я Скорпія та його відношення до площини екліптики (площини, що містить земну орбіту навколо Сонця), підйому Плеяд та сузір’їв Веги та Південного Хреста. Навіть кочові індіанські племена Північної Америки побудували астрономічні спостережні пристрої, що зазвичай називаються колесами медицини, які вказували на сонцестояння та рівнодення, а також на схід таких зірок, як Альдебаран та Рігель.

Чому міфи та легенди стільки древніх культур були пов’язані з цими типами небесних явищ? Крім того, чому конкретні зірки часто асоціювалися з певними типами божеств? Чи можливо, можливо, якимось загадковим чином різні небесні об'єкти та їхні цикли руху могли виявити тонкий вплив на поведінку та еволюцію людини? На підтвердження цієї думки корисно привернути увагу до немислимо старої практики астрології, яка розвивалася у різних варіантах світу, але завжди як описовий аналіз того, як Сонце, Місяць та різні зірки впливають на поведінку людини.

Ще одна важлива справа, яку слід замислитись, чому певні святині були присвячені або жіночим, або чоловічим божествам. Наприклад, у Стародавньому Китаї геомансики фен-шуй (яскраво виражений грибковий shway) говорили про інь (жіночу) або ян (чоловічу) сутність місць влади. У буддизмі ми знаходимо храми, присвячені жіночій та чоловічій Бодхісаттві під назвою Авілокітэсвара (Гуань Інь) та Манджушрі. І в багатьох географічних регіонах є священні гори і святі колодязі, присвячені або жіночим, або чоловічим божествам. Шукаючи пояснення, різні вчені припускають, що жіночі та чоловічі божества можуть бути міфічними вираженнями тонких гендерно-специфічних енергій різних священних місць. Хоча сучасна наука ще не підтвердила це пояснення, важливо усвідомити, що скрізь у стародавньому світі широка різноманітність культур присвячувала свої священні місця жіночим і чоловічим божествам.

Крім того, питання про різні енергетичні характеристики в місцях влади іноді виходили за рамки категоризації божеств за статтю. Індуїзм та інші міфічно багаті релігії дають конкретні казки з життя божеств. Ці казки є надзвичайно важливими, оскільки вони функціонують як більш точні показники відмітної сили місця. Божества, будь то жіночі чи чоловічі, проявляли різноманітні форми поведінки. Зважаючи на це, важливі питання: де саме відбувалися конкретні міфічні дії божеств, і які були ці дії? Легендарний матеріал, пов'язаний з різними божествами, може, якщо їх правильно розшифрувати, вказувати конкретні способи, які певні місця влади впливатимуть на людей. Хоча більшість божеств вважається проявом одного універсального духу, деякі з них також висловлюють чіткі візуальні та міфічні повідомлення, що вказують на унікальні енергетичні характеристики священних місць, з якими вони пов’язані. Мій власний досвід полягає в тому, що священні місця різних божеств є джерельними точками певних енергетичних частот. Через це корисно зрозуміти глибший зміст міфології про божество, дізнатися про типи сайтів, пов’язаних з різними типами божеств, інтуїтивно зрозуміти, які сайти можуть покращити добробут, а потім вирушити в паломництво на такі сайти.

Священна географія

Коли ми відкриваємо місця влади в стародавньому світі та ознайомлюємось з ними, ми усвідомлюємо існування скупчень місць влади в конкретних географічних регіонах. Це відоме як сакральна географія, яку можна визначити як регіональне і навіть глобальне географічне розташування священних місць відповідно до різних міфологічних, символічних, астрологічних, геодезичних та шаманських факторів.

Мабуть, найдавніша форма сакральної географії та така, яка має свій генезис у міфології, - це аборигени Австралії. Згідно з легендами аборигенів, у міфічний період початку світу, відомого як Сонний сон, предкові істоти у вигляді тотемічних тварин і людей вийшли з надр Землі і почали бродити над сушею. Коли ці предки Сонника блукали по Землі, вони створювали особливості ландшафту завдяки таким повсякденним діям, як народження, гра, спів, риболовля, полювання, шлюб та смерть. Наприкінці сновидіння ці риси затверділи в камінь, а тіла предків перетворилися на пагорби, валуни, печери, озера та інші характерні форми рельєфу. Ці місця, такі як Улуру (Айер-Скеля) та Кататюта (гори Ольга), стали священними місцями. Шляхи, якими проходили тотемічні предки через ландшафт, стали називатись сновидіннями або піснями, і вони з'єднували священні місця влади. Міфологічні поневіряння предків, таким чином, дали аборигенам священну географію, традицію паломництва та кочовий спосіб життя. Понад сорок тисяч років - роблячи це найстарішою культурою, що зберігається у світі, аборигени йшли за мрійливими слідами своїх предків.

Інший приклад сакральної географії, що випливає із царства символічного, може бути знайдений у пейзажних мандалах японського буддизму шинга. Мандали використовуються як допоміжні засоби в медитації як індуїстів, так і буддистів, геометричних композицій езотеричних символів або символічних зображень обитель різних божеств. Намальовані або намальовані на папері, тканині, дереві або металі та поглянуті медитаторами, мандали зазвичай не мають розміру більше кількох квадратних футів. На півострові Кі в Японії, але буддизм Шингона проектував мандали на величезні географічні райони ще з 11-го століття нашої ери. Вважаючись символічними зображеннями резиденції Будди, ці пейзажні мандали створили сакральну географію для практики та реалізації Будди. Мандали проектувались на ряді добуддистських (синтоїстських) та буддійських священних гір, а ченці та паломники подорожували від вершини до вершини, шануючи будди та бодхісаттви, що проживають на них.

Захоплююча форма священної географії, що практикувалась у стародавньому Китаї, фен-шуй, являла собою суміш астрології, топографії, ландшафтної архітектури, магії інь-ян та даоської міфології. (Слід зазначити, що форми фен-шуй, які зараз практикуються у Сполучених Штатах та Європі, часто виявляють незначне відношення до оригінальних традицій Стародавнього Китаю.) Починаючи з 2000 до н.е., китайці проводили топографічні зйомки та інтерпретували форми реформ відповідно до фен філософія шуй. Фен-шуй, що буквально означає «вітер-вода», був практикою узгодження життєвої енергії чи чи земель із ци людськими істотами на благо обох. Храми, монастирі, оселі, гробниці та урядові місця були створені в місцях з великою кількістю хороших чи.

Астрологія також була основою священних географій, які можна знайти в різних куточках світу. Безперечним, хоча зараз мало сприйнятим способом фінікійці, хетти, греки, етруски та римляни створили величезну сакральну географію, що вказує на відповідність між сузір’ями зодіаку та розташуванням храмових місць на землі. Дослідження виявляють величезні астрологічні зодіаки, накладені на материку та островах Греції. З центральними точками на таких священних місцях, як острів Делос, Афіни та оракули Дельфи та Сіва (в Єгипті), зодіаки поширилися по землях і морях, проходячи через численні важливі паломницькі центри великої давнини.

Кілька священних географій мають свою основу в геодезії, галузі прикладної математики, що стосується розмірів Землі та розташування точок на її поверхні. Ранні єгиптяни були майстрами цієї науки. Основний поздовжній меридіан додинастичного Єгипту був закладений для того, щоб розділити країну точно навпіл, проходячи від Бехде на узбережжі Середземного моря через острів у Нілі поблизу Великої піраміди аж до місця, де він знову перетнув Ніл у Другій Катаракта. Міста та обрядові центри були спеціально побудовані на відстанях, точно виміряних від цієї священної поздовжньої лінії.

Ми також знаходимо вражаючі докази ландшафтної геометрії в Європі, де дослідники знайшли лінійні розташування давніх священних місць на великі відстані. Іноді їх називають лійними лініями, їх вперше привернув сучасну увагу британський антиквар Альфред Уоткінс з публікацією The Old Straight Track у 1925. Ці загадкові лінії особливо помітні в Англії, Франції, Італії та Греції. Ще один приклад, що в регіоні Лангедок на півдні Франції - це складне розташування п’ятикутників, п’ятикутників, кіл, шестикутників та ліній сітки, прокладених на сорока квадратних милях (приблизно 100 квадратних кілометрів) території. Стародавні будівельники спорудили величезний ландшафтний храм, розташований навколо природної та математично досконалої пентаграми з п'яти гірських вершин, складові частини яких були точно розміщені відповідно до таємних знань сакральної геометрії.

Нарешті, ми також повинні розглянути загадку прямих ліній, що залишилися на ландшафті архаїчними культурами Західної півкулі. Приклади включають лінії Наска в Перу, подібні лінії на пустелях Альтіплано в західній Болівії та широкі лінійні розмітки, залишені індійцями Анасазі в околицях каньйону Чако в Нью-Мексико.

Мабуть, найдивовижніша справа, що стосується багатьох цих ландшафтних геометрій, полягає в тому, що вони показують ознаки того, що вони походять з ще більш давньої, хоча тепер втраченої, сакральної географії, що охоплювала всю земну кулю. На підтвердження цієї суперечливої ідеї існує ще низка карт, що датуються європейською середньовічною епохою. Серед них карта Оронтія Фінея (названа на честь французького картографа Оронта Файна, який створив її в 1530), карта Пірі Рейса (створена однойменним капітаном османського флоту в 1513), а також портолани (порт-до -портові навігаційні карти). Ці карти точно зображували сотні миль узбережжя в Південній Америці задовго до того, як європейці зафіксували ці райони у XVIII ст. Ще більш інтригуючими, карти показують берегову лінію Антарктиди до того, як вона була вкрита льодом. Багато карт містять письмові замітки, що свідчать про те, що вони були скопійовані з набагато старих карт, джерела яких невідомі. Багато вчених вважають, що ці дивовижні карти припускають існування передової культури, яка досліджувала та картала планету задовго до того, як записала історію.

Священна геометрія

Будь-яка дискусія щодо сакрального географічного розташування храмових ділянок на землі повинна також згадувати сакральну геометрію, на якій було побудовано багато з цих храмів. Деякі природні форми і форми таємниче приємні для людського ока, такі як витончений вир оболонки наутилуса, кристалічні структури мінерального царства та чудові візерунки, знайдені у сніжинках та квітках. Однак тема - не єдине, що захоплює нашу увагу. Не менш важливими є пропорційні розташування окремих частин, що містять загальну форму.

Те саме стосується певних творів людського мистецтва, наприклад, класичних картин. Розташування елементів у рамках картини вважалося таким же важливим, як і сама тема. Пізньосередньовічні та ренесансні художники викладали основну структуру своїх картин за математичними принципами золотого співвідношення, або фі - геометричним співвідношенням, що зустрічаються у всьому природному світі, що стародавні вважали божественною часткою. Європейські художники-класицисти, як кажуть, успадкували ці формули позиціонування від греків та арабів, які в свою чергу отримали їх від стародавніх єгиптян. Єгиптяни та інші культури античності виводили ці формули, спостерігаючи за природним світом.

Англійський письменник Пол Деверо пояснює сакральну геометрію найбільш виразно у своїй книзі Пам'ять про землю (1992):

Формування речовини з енергії та природних рухів Всесвіту, від молекулярної вібрації до зростання органічних форм до рухів планет, зірок і галактик регулюються геометричними конфігураціями сили.

Він продовжує обговорювати, як ця геометрія природи є сутністю сакральної геометрії, яка використовується при проектуванні та будівництві стільки давніх священних святинь світу. Ці святині кодують співвідношення творіння і тим самим відображають Всесвіт. Деякі форми, виявлені в стародавніх храмах, розроблені та розроблені відповідно до математичних констант сакральної геометрії, насправді збирають, концентрують і випромінюють конкретні режими вібрації. Наприклад, певна структурна геометрія та точна спрямованість

Орієнтація піраміди повністю змінює електромагнітні властивості простору, що міститься всередині піраміди. Тривимірна структура і вібрація абсолютно, хоча і загадково, пов'язані між собою. Це добре відомо виробникам музичних інструментів. Це також було відомо виробникам стародавніх храмів. Певні форми резонують до космічних частот занадто тонко, щоб бути зареєстрованими в електромагнітному спектрі. Тонкість вібрації є запорукою їх потужного впливу. Це схоже на концепцію, що стоїть за гомеопатією, де чим менше застосування, тим більша реакція.

По суті, сакральна геометрія - це просто співвідношення чисел один до одного - 2: 1, 5: 4, 3: 2. Коли такі числові співвідношення включаються в тривимірну форму, у нас виходить найвитонченіша і заманлива архітектура у світі. Колись Гете сказав: "Архітектура - це застигла музика". Він описував зв’язок між музичними співвідношеннями та їх застосуванням до форми та структури.

Стародавня індуїстська архітектурна сутра говорить: «Всесвіт присутній у храмі у вигляді пропорції». Тому, коли ви знаходитесь у структурі, побудованій із сакральної геометрії, ви знаходитесь у моделі світобудови. Таким чином, вібраційна якість священного простору приводить ваше тіло, розум і душу у гармонію із Всесвітом.

Священні місця та історичні релігії

На протязі тривалого конкурсу цивілізацій - нескінченно піднімаючись, падаючи та знову піднімаючись - одне явище залишається постійним на задньому плані: постійне використання силових місць однією культурою за іншою. Доісторичні та історичні культури прийшли і пішли, але місця влади виявили духовний магнетизм, що виходить за рамки людського часу. Великі релігії історичної епохи - індуїзм, даосизм, буддизм, іудаїзм, християнство та іслам - перейняли священні місця попередніх культур і зробили їх своїми.

Християнська узурпація язичницьких святих місць в середньовічну епоху є інтригуючим проявом цієї практики. Християнські правителі, які прагнули перетворити корінні культури в християнство, часто синхронізували священні місця культур, які вже населяли ці землі. Завдяки стратегії, що застосовується протягом багатьох століть, священні місця мегалітичної, кельтської, грецької та римської культур були перероблені для Христа, Марії та різноманітних християнських святих та мучеників. Уривок листа Папи Григорія до ігумена Мелліта в 601 AD ілюструє, що дуже рано це стало політикою для всього християнства:

Коли з Божою допомогою ви приїжджаєте до нашого найповажнішого брата єпископа Августина, я хочу, щоб ви сказали йому, як я щиро замислювався над справами англійців: я прийшов до висновку, що храми ідолів в Англії повинні ні в якому разі не знищуйте. Августин повинен розгромити ідолів, але самі храми повинні бути окроплені святою водою та встановленими в них вівтарями, в які слід укласти мощі. Бо нам слід скористатися добре побудованими храмами, очистивши їх від поклоніння дияволам і присвятивши їх служінню справжньому Богу. Таким чином, я сподіваюся, що люди, побачивши, що храми не зруйновані, покинуть своє ідолопоклонство і все ж продовжують відвідувати місця, як раніше.

Протягом перших століть поширення християнства в Європу на язичницьких релігійних місцях було споруджено сотні церков. Також був накладений християнський календар святих днів; це був майже точний дублікат циклу фестивалю сонцестояння-рівнодення попередніх людей.

У період пізнього середньовіччя Х - ХV століття велика кількість людей почала подорожувати по Європі, щоб відвідати ці нові християнські святині. Маловідомий факт про цей рух полягав у тому, що кількість людей, які здійснювали релігійні паломництва, перевищувала кількість подорожуючих завдяки коммерції та воєнним заходам. Чому стільки людей їхало до святих місць? Відповідь, яку дали християнські власті, полягала в тому, що в святинях відбуваються різні типи чудес. Так, чудеса траплялися, але вони відбувалися не так через мощі святих (часто сумнівної автентичності), але скоріше через розташування цих християнських святинь у місцях влади попередніх культур. Це очевидно в сотнях дореформаційних християнських святинь по всій Європі. Добре відомі християнські святі місця, такі як Кентербері та Гластонбері в Англії, Мон Сен Мішель та Шартр у Франції, Ассізі та Монте Гаргано в Італії та Сантьяго де Компостела в Іспанії, були всіма дохристиянськими священними місцями.

До паломницьких святинь тягнулися багаті та бідні, шляхтичі та селяни. Королі та лицарі ходили б помолитися за перемогу у війні або дякувати за битви, які вони щойно виграли, жінки молилися б за дітей та легкість у пологах, фермери за врожаї, хворі за чудодійні зцілення, ченці за екстатичний союз з Богом та всі для відпущення тягаря гріха, який середньовічні християни вважали, є їхньою заздалегідь долею у житті. Річард Левине Серце відвідав Вестмінстерське абатство; Людовик IV ходив босоніж до Шартру; Карл VII відвідував святиню в Ле-Пюї п'ять разів; Папа Пій І ходив босоніж по снігу до святині Шотландії; і сотні тисяч селян, купців і ченців здійснили багаторічні паломництва через заражені бандитом території та чужі землі.

Паломники відвідували ці реліквії святині насамперед з надією, що їхні молитви спонукають святих святинь до заступництва з Христом чи Марією від їхнього імені. Коли все більше і більше паломників відвідували святині, справді починалися чудеса. Чудотворна здатність святині почала поширюватися на навколишню сільську місцевість, а потім у далекі куточки європейського континенту. Завдяки надзвичайній кількості паломників, які відвідують святині - часто цілих 10,000 за один день - церковні каси зростали в багатстві, монастирі ставали політично потужними, а величезні собори Кентербері, Лінкольна, Шартра, Реймса, Кельна, Бургоса та Сантьяго були побудовані. Більші собори приваблювали ще більшу кількість паломників і, таким чином, стежили за все більшою кількістю повідомлень про чудеса.

Релігія ісламу має подібну узурпацію раніше існуючих язичницьких святих місць. Міфологічні, археологічні та історичні дослідження чітко підтверджують, що кілька основних святих місць у центрі ісламського світу були священними місцями задовго до народження Мухаммеда та наступного зростання ісламу. Важливо відзначити кілька прикладів. Основні священні мусульманські місця в Мекці та навколо них, такі як Каба, штат Маунтін. Хіра і рівнина Арафата були почитали святі місця доісламських арабських народів. Традиції стверджують, що в 1892 до н.е. Авраам та його син Ізмаїл побудували першу Ка'бу, де зараз стоїть Мекка, і помістили всередину неї священний камінь, подарований Ізмаїлу ангелом Гавриїлом. З плином століть і додаванням різноманітних язичницьких елементів площа навколо Каби стала домом для інших святинь. Паломники доісламських часів відвідали не лише будинок Авраама та священний камінь Гавриїла, а й колекцію кам'яних ідолів, що представляють різні божества, розміщені в інших святинях навколо Ка'би.

Побачивши присутність ангела Гавриїла в печері на священній горі Хіри, Мухаммад взяв під контроль Мекку в 630 AD. Він знищив язичницькі ідоли 360, за винятком статусів Марії та Ісуса. Ідол Хубала, найбільший у Мекці, був велетенським каменем, розташованим на вершині Ка'би. Слідом за наказом Пророка, Алі (двоюрідний брат Мухаммеда) став на плечі Мухаммеда, піднявся на вершину Ка'би і повалив ідола. Після знищення язичницьких ідолів Мухаммед пов’язав певні давні мекканські ритуали з паломництвом хадж до гори. Арафат (інша доісламська традиція) оголосив місто Мекку центром паломництва мусульман і присвятив його поклоніння Аллаху. Іншими словами, він розробив паломницьку практику і маршрут, який включав в себе вже існуючі святі місця та ритуали. Мухаммад, однак, не знищив Кабу та священний камінь, в якому вона знаходилась. Швидше, він зробив їх в центрі мусульманської релігії, виходячи з його віри в те, що він був пророчим реформатором, якого Бог послав відновити обряди, вперше встановлені Авраамом і корумповані протягом століть під впливом язичницьких впливів. Таким чином, здобувши як релігійний, так і політичний контроль над Меккою, Мухаммед зміг переосмислити священну територію і відновити на ній первісний порядок Авраама.

У роки після смерті Мухаммеда в 632 AD, наступництво халіфів прагнуло поширити вплив ісламу на Близькому Сході. Незаперечним історичним фактом є те, що, коли іслам поширювався по цьому географічному регіону, його перші великі мечеті розташовувалися безпосередньо на фундаментах раніше існуючих святих місць. Єрусалим - прекрасний приклад. На давньому священному місці, назва якого означає Місто Миру, було розміщено кілька тисячоліть різних культур та їх храмів. Важливе значення має те, що кожна святиня, храм, мечеть і церква були побудовані на одному фізичному місці. Це святе місце шанувалося за сто століть до появи іудаїзму, християнства та ісламу, як і стародавнє місто Дамаск, в Сирії. В Єрусалимі, все там же, накладені одна на одну, як книги в штабелі, були побудовані храми арамейському богу Аддаду та богині Атаргатіс, за ними римський бог Юпітер, два храми євреїв, потім християнська церква св. Іоанна, і нарешті ісламська мечеть. П'ять різних культур з п’ятьма різними релігіями - і кожна з цих релігій використовувала саме той самий сайт для своїх основних релігійних структур. Хоча, безумовно, є мірою синкретизації, але це також є безперечним свідченням того, що такі місця, як Єрусалим, мають постійну, потужну якість.

Типи священних місць та причини їх могутності

У всьому світі можна знайти безліч різних місць влади та священних місць. На підставі трьох десятиліть відвідування багатьох сотень священних місць у ста двадцяти п’яти країнах та читання понад тисячі книг на цю тему я визначив наступний перелік різних категорій:

Священні гори
Побудовані людиною священні гори
Священні водойми
Сакральні острови
Цілющі пружини
Цілющі та силові камені
Священні дерева та лісові гаї
Місця, що мають давнє міфологічне значення
Стародавні обрядові місця
Стародавні астрономічні обсерваторії
Зведені людиною поодинокі стоячі камені
Мегалітичні камерні кургани
Лабіринтні майданчики
Місця з масивним різьбленням пейзажу
Регіони, окреслені сакральною географією
Оральні печери, гори та місця
Сайти чоловічих богів / святинь бога / ян
Сайти жіночих богів / святинь богині / інь
Місця народження святих
Місця, де мудреці досягли просвітлення
Місця смерті святих
Місця, де зберігаються / зберігаються мощі святих та мучеників
Місця з загадковою легендою про родючість та / або зображеннями
Місця з чудотворними іконками
Місця, обрані тваринами чи птахами
Місця, обрані різними геометричними ворожіннями
Унікальні природні особливості
Стародавні езотеричні школи
Стародавні монастирі
Місця, де дракони були вбиті чи прицілені
Місця маріанських та інших привидів божеств

Читаючи цей список, важливо розуміти, що деякі з цих категорій перетинаються і що багато священних сайтів можуть бути перераховані в дві або більше категорій. Тим не менш, багато різних способів позначення типів і розташувань місць живлення чітко очевидні. Древні легенди та сучасні звіти розповідають про надзвичайний досвід, який люди мали під час відвідування цих святих і магічних місць. Різні священні місця мають силу оздоровити тіло, просвітлити розум, посилити творчість, розвинути психічні здібності та пробудити душу до пізнання її справжньої мети в житті.

Прагнучи пояснити це чудотворне явище, я припускаю, що існує певне поле енергії, яке насичує і оточує безпосередню локалізацію цих священних місць. Концентрований на конкретних святих місцях - це тонке поле впливу, що розширюється в просторі і триває у часі. Як ми можемо пояснити походження та постійну життєздатність цих енергетичних полів, характерних для сайту? Що саме робить владу місцем влади? Що бадьорить їх безперечний духовний магнетизм? У своєму дослідженні я визнаю багато різних факторів, які сприяють локалізованим енергетичним полям на священних місцях. У детальних працях на моєму веб-сайті SacredSites.com я класифікую та аналізую ці фактори відповідно до чотирьох категорій:

Впливи Землі.
Впливи небесних об'єктів.
Вплив структур на священних місцях.
Впливи людських намірів.

Попередні розділи цього вступу обговорювали перші три категорії. Четвертий фактор, що сприяє потужності священних місць, мабуть, найбільш загадковий і найменш зрозумілий. Це нагромаджена сила людського наміру та ефект, який він надає на посилення влади чи вплив священного місця. Так само, як фотоплівка (невеликий шматочок землі) може записувати енергію світла, так як аудіокасета (інший невеликий шматочок землі) може записувати енергію звуку, так також може записувати священне місце (більший шматок землі) або якимось чином містять енергію та намір мільйонів людей, які провели там церемонію. У святинях і святилищах є намір - енергія - незліченних жерців, жриць та паломників, які збиралися там протягом сотень чи тисяч років. Молячись і медитуючи, вони постійно заряджали і посилювали присутність любові і миру, зцілення та мудрості. Мегалітичні кам'яні кільця, кельтські цілющі джерела, даоські священні гори, храми майя, єврейські святині, готичні собори, ісламські мечеті, індуїстські святині, буддійські ступи та єгипетські піраміди - сховища зосереджених духовних устремлінь людства. Це місця, де Будда, Ісус, Мухаммед, Зороастер, Гуру Нанак, Махавіра та інші мудреці та шамани прокинулися до найглибших усвідомлень духовної мудрості.

Трансформаційні сили священних місць

Враховуючи моє тривале захоплення та знайомство зі священними місцями влади, ви можете запитати, що стосується моєї філософії щодо них. Я вважаю, що людям дуже вигідно здійснювати паломництво до священних місць через наявні в них трансформаційні сили. Ці легендарні місця мають таємничу здатність пробуджувати та каталізувати у відвідувачів якості співчуття, мудрості, душевного спокою та поваги до землі. Розвиток цих якостей у збільшенні кількості людського виду має життєво важливе значення, враховуючи численні екологічні та соціальні проблеми, що виникають у світі. В основі всіх цих проблем може бути людське незнання. Багато людей не контактують із собою (як своїми тілами, так і глибшими станами духовної свідомості), своїми земними істотами та землею, на якій вони живуть. Священні місця та їх найтонші сфери впливу можуть сприяти пробудженню та перетворенню людської свідомості і тим самим у зціленні землі.

На закінчення дозвольте сказати кілька слів про те, як підходити до священних місць та отримувати користь від них. Досвід священного місця насправді починається задовго до того, як на місце прибуде паломник. По-перше, виберіть область світу, потужність якої ви б хотіли дослідити. Далі проконсультуйтеся з бібліографією в кінці цієї книги або на моєму веб-сайті SacredSites.com, який дасть вам назви книг, що стосуються священних місць у регіоні, який вас цікавить. За місяці до подорожі читайте про місця, які ви відвідаєте, і почніть подорожувати ними у своїй уяві.

Коли ви нарешті дістаєтесь до найближчого району чи міста місця паломництва, докладіть усвідомлених розумових зусиль, щоб підійти до святині з цілеспрямованим наміром, що ви збираєтесь підключити до сили місця, як ви підключите електроприлад до настінної розетки. Цю метафору дуже корисно втілити, оскільки вона насправді схиляє вас до більш інтенсивного зв'язку зі священним сайтом. Тоді заходьте на сайт з вільною та відкритою думкою. Можливо, ви будете спочатку бродити, а потім медитувати, а може, буде навпаки. Крім того, ви можете поспати, помолитися або пограти. Правил немає. Просто нехай дух місця і ваша власна присутність вступають у стосунки, а потім відпустіть його, нехай він буде будь-яким.

Передача енергії в місцях живлення йде обома шляхами: від землі до людини і від людини до землі. Дивовижно прекрасна жива земля дарує нам людські тонкі вливання духу, і ми, як паломники, даруємо Землі щось на зразок планетарної голкотерапії. Правда, місця влади були відкриті здебільшого в стародавні часи, але вони залишаються життєво важливими і сьогодні, все ще випромінюючи потужне поле трансформаційної енергії. Відкрийте себе цією силою космічної благодаті. Нехай це торкнеться і навчить вас, поки планета в свою чергу прикрашена вашою власною любов’ю.

пошта