Це Phanom

На північному сході Таїланду, за кілометр від берегів величезної річки Меконг, на священному пагорбі Пху Кампхра стоїть екзотичний храмовий комплекс Тхат Паном. Згідно з найдавнішими відомими легендами, первісна святість цього місця походить від візитів Какусандхи, Конагамани та Кассапи, Будд трьох попередніх епох. Задовго після цих міфічних візитів Будда нашої сучасної епохи здійснив паломництво до священного пагорба, щоб поклонитися мощам попередніх Будд. У супроводі свого головного учня Ананди Будда вирушив на схід з Індії до Пху Кампхра (легенди кажуть, що він насправді літав), де по дорозі відвідав інші священні місця. Перебуваючи на священному пагорбі, Будда телепатично спілкувався з іншим учнем, наказавши йому після його смерті принести на пагорб реліквію грудної кістки Будди.

Легенди розповідають, що цю реліквію пізніше принесли до Тхат Пханом, і що для її захисту було засновано святилище. У буддійських традиціях Тхеравади Шрі-Ланки, Бірми та Таїланду вважається, що Будда незадовго до своєї смерті здійснив тривалу подорож по всьому регіону Південно-Східної Азії, щоб відвідати священні місця попередніх Будд, а також підтримати нову буддійську чернечу традицію. Однак жодні історичні докази не підтверджують, що така подорож взагалі мала місце. Наукове тлумачення легенди свідчить про те, що це був метод, який секта Тхеравади використовувала для позначення та освячення буддійської території.

Збірка оповідань, відома як «Хроніки святилища Тхат Фаном», розповідає, що перше святилище було збудовано невдовзі після смерті Будди. Однак археологи датують найдавніші споруди періодом між VI та X століттями нашої ери, а сучасний вигляд храму було засновано лаоськими королями В'єнтьяна у XV або XVI столітті. Центральною частиною храму є 57-метровий Тхат, або Чеді в лаоському стилі, прикрашений 110 кілограмами золота. Чеді відоме як популярне «місце виконання бажань» і має цікавий ритуал, походження якого губиться в часі. 

Спочатку паломники купують маленького птаха, якого тримають у неволі в тонко сплетеній бамбуковій клітці. Носячи птаха в клітці з собою під час прогулянки храмом, паломники молитимуться біля зображень Будди та добуддійських духовних каменів. Цей період молитви може тривати від п'яти хвилин до більше години. Нарешті, птаха відпускають у небо, сподіваючись, що його звільнення пришвидшить молитви паломника до небес. Хоча паломники відвідують святиню Тхат Пханом протягом року, протягом семи днів щорічного фестивалю, що проводиться наприкінці січня або на початку лютого, храмовий комплекс оживає енергією багатьох тисяч людей.

Камінь духу Лак Муанг — це добуддійський артефакт, що позначає центр місця, що має геомантичне значення. Цікаво порівняти цю давню практику Південно-Східної Азії, що позначає місця сили за допомогою стоячого каменю, з ідентичними традиціями, що зустрічаються в багатьох інших регіонах світу. Розглядаючи різьблення на камені, ми бачимо іконографічне зображення змія або дракона, архаїчного символу духу Землі, який таємниче та повсюдно з'являється у священних місцях по всій планеті.

Той Фаном також вважається важливим священним місцем, оскільки він входить до дванадцяти паломницьких центрів дванадцятирічного тваринного циклу. Ця календарна система, відома тайською як наксат пі, базується на дванадцятирічному циклі років, кожен рік якого пов'язаний з певною твариною. Система наксат пі використовується серед північних тайців щонайменше з тринадцятого століття, коли вони стали домінуючим народом цього регіону, але, найімовірніше, вона датується набагато більш раннім періодом.

У традиції юаньського буддизму Тхеравади на півночі Таїланду вважається корисним для людини здійснити паломництво до святині, яка відповідає року її народження. Зазвичай паломництво здійснюється в день народження людини, а особливо в річницю того ж року дванадцятирічного циклу, в якому вона народилася (наприклад, її тридцять шостий або сорок восьмий день народження). Перебуваючи у святині, паломник користується послугами буддійського ченця для проведення обряду. суп-чат ритуал, який, як вважається, зміцнює паломницькі сили хван або життєву силу, забезпечують своє довге життя, здобувають заслуги та приваблюють благословення різних добуддійських та буддійських духів.

Ці дванадцять святилищ також вважаються дуже священними через їх зв'язок з життям Будди. Згідно з легендарними джерелами, сім святилищ відвідав Будда, чотири не відвідав, але містять його мощі, а п'ята, таємничим чином, знаходиться на небесах. Історично відомо, що низка з цих святилищ пов'язана в легендах з добуддійськими королівствами і тому була визнана священними місцями задовго до того, як її почали пов'язувати з життям Будди. Назви, місця розташування та пов'язані з ними тварини кожної святині перелічені нижче: