Острів Пасхи

Острів Пасхи — одне з найвідоміших, але найменш відвідуваних археологічних місць у світі, невеликий, горбистий, нині безлісий острів вулканічного походження. Розташований у Тихому океані на 27 градусів південної широти та приблизно за 2200 кілометрів від узбережжя Чилі, він вважається найвіддаленішим населеним островом у світі. Маючи розмір шістдесят три квадратні милі та три згаслі вулкани (найвищий з яких сягає 3600 футів), острів, технічно кажучи, є єдиним масивним вулканом, що піднімається на понад десять тисяч футів з дна Тихого океану. Найдавніша відома традиційна назва острова — Te Pito o Te Henua, що означає «Центр (або Пуп) Світу». У 1860-х роках таїтянські моряки назвали острів Рапа-Нуї, що означає «Велика Рапа», через його схожість з іншим островом у Полінезії під назвою Рапа-Іті, що означає «Маленька Рапа». Свою найвідомішу сучасну назву, острів Пасхи, острів отримав від голландського капітана мореплавця Якоба Роггевена, який став першим європейцем, який відвідав Великодню неділю, 5 квітня 1722 року.

На початку 1950-х років норвезький дослідник Тур Хейєрдал (відомий своїми плаваннями на плотах Кон-Тікі та Ра через океани) популяризував ідею про те, що острів спочатку був заселений розвиненими суспільствами індіанців з узбережжя Південної Америки. Широкі археологічні, етнографічні та лінгвістичні дослідження переконливо довели, що ця гіпотеза є неточною. Зараз вважається ймовірним, що корінні мешканці острова Пасхи мають полінезійське походження (витяги ДНК зі скелетів підтверджують це), що вони, найімовірніше, походять з Маркізьких островів або островів Товариства, і що вони прибули ще в 318 році нашої ери (вуглецевий аналіз очерету з могили підтверджує це). Вважається, що первісні колоністи, які, можливо, загубилися в морі, прибули лише на кількох каное та налічували менше 100 особин. На момент їхнього прибуття значна частина острова була вкрита лісами, кишіла наземними птахами та була, мабуть, найпродуктивнішим місцем розмноження морських птахів у регіоні Полінезії. Завдяки великій кількості птахів, риби та рослинної їжі, людське населення зростало та породжувало багату релігійну та художню культуру.

Найвідомішою рисою цієї культури є її величезні кам'яні статуї моаї, щонайменше 288 з яких колись стояли на масивних кам'яних платформах, що називаються ахБлизько 250 цих платформ аху розташовані приблизно на відстані півмилі одна від одної, створюючи майже безперервну лінію по периметру острова. Ще 600 статуй моаї, що знаходяться на різних стадіях завершення, розкидані по всьому острову, або в кар'єрах, або вздовж стародавніх доріг між кар'єрами та прибережними районами, де найчастіше встановлювали статуї. Майже всі моаї вирізьблені з міцного каменю вулкана Рано Рараку. Середня статуя має висоту 14 футів 6 дюймів і важить 14 тонн. Деякі моаї сягали 33 футів і важили понад 80 тонн (одна статуя, лише частково видобута з корінної породи, мала довжину 65 футів і важила приблизно 270 тонн). Залежно від розміру статуй, за оцінками, потрібно було від 50 до 150 людей, щоб перетягнути їх через сільську місцевість на санках і роликах, зроблених з дерев острова.

Команда Пасхалококовая дисперта і Сафора тороміро колись були найбагатшими деревами острова, а зразки осаду, датовані 200 роком нашої ери, свідчать про велику кількість пилку з обох дерев у біоті острова в той час. Пасхалококовая дисперта має разючу схожість з тим, що досі зберігся Jubaea chilensis, чилійська винна пальма, яка виростає до вісімдесяти футів заввишки та шести футів у діаметрі. Таким чином, Пасхалококовая дисперта Стовбури пальм є найімовірнішими кандидатами на розгадку проблеми транспортування величезних моаї з місця їхнього вирізьблення на вулкані Рано Рараку до численних місць, де вони були встановлені по всьому острову. Ці дерева також були важливими для остров'ян як паливо, для будівництва будинків і каное для океанської риболовлі.

Моаї та аху використовувалися ще в 500 році нашої ери; більшість з них були вирізьблені та встановлені між 1000 і 1650 роками нашої ери, і вони все ще стояли, коли Якоб Роггевен відвідав острів у 1722 році. Недавні дослідження показали, що окремі місця зі статуями, особливо найважливіші з великими платформами аху, періодично ритуально розбиралися та збиралися знову зі статуями більшого розміру. Невелика кількість моаї колись була увінчана «коронами» або «капелюхами» з червоного вулканічного каменю. Значення та призначення цих завершальних каменів невідомі, але археологи припускають, що моаї, позначені таким чином, мали загальноостровне ритуальне значення або, можливо, були священними для певного клану.

Вчені не можуть остаточно пояснити функцію та використання статуй моаї. Вважається, що їхнє різьблення та встановлення походять з ідеї, що корениться в подібних практиках Полінезії, але унікально розвинулися на острові Пасхи. Археологічний та іконографічний аналіз показує, що культ статуї базувався на ідеології чоловічої, родової влади, що включала антропоморфну символіку. Таким чином, статуї були символами влади та могутності, як релігійної, так і політичної. Але вони були не просто символами. Для людей, які їх встановлювали та використовували, вони були справжніми сховищами священного духу. У стародавніх полінезійських релігіях вважалося, що різьблені кам'яні та дерев'яні предмети, належним чином виготовлені та ритуально підготовлені, заряджені магічною духовною сутністю, яка називається сисПлатформи аху на острові Пасхи були святилищами жителів Рапануї, а статуї моаї були ритуально зарядженими священними предметами цих святилищ. Хоча статуї протягом століть руйнувалися та встановлювалися знову, мана, або духовна присутність Рапануї, все ще сильно відчувається на місцях розташування аху та на вершинах священних вулканів.

Призначення платформ аху та статуй моаї оповито таємницею, але ще більш заплутані таємниці почали випливати на поверхню завдяки дослідженням вчених поза межами традиційної археології. Як згадувалося, ортодоксальні археологи висувають гіпотезу, що острів Пасхи був спочатку заселений близько 320 року нашої ери невеликою групою полінезійців, які заблукали у відкритому морі. Інші вчені, однак, припускають, що цей крихітний острів колись міг бути частиною більшого острова, чиє відкриття та використання, можливо, відбулися на кілька тисяч років раніше (відомо, наприклад, що меланезійці подорожували Тихим океаном на човнах ще в 5500 році до нашої ери).

Зокрема, троє дослідників, Грем Генкок, Колін Вілсон та Ренд Флем-Ат, вважають, що острів Пасхи був важливим вузлом у глобальній сітці сакральної географії, що передувала великим повеням архаїчних часів. Острів Пасхи, пише Грем Генкок, є «частиною масивного підземного уступу, який називається Східно-Тихоокеанським підвищенням, яке в кількох точках сягає майже поверхні. Дванадцять тисяч років тому, коли велика крижана шапка останнього зледеніння ще була значною мірою нерозтанула, а рівень моря був на 100 метрів нижчим, ніж сьогодні, підвищення утворило б ланцюг крутих і вузьких допотопних островів, завдовжки з гірський хребет Анди». У той час земля, яку ми зараз називаємо островом Пасхи, була найвищою вершиною набагато більшого острова. Люди подорожували цими районами в той час, тому, можливо, селилися в різних місцях, включаючи те, що зараз є островом Пасхи.

Окрім більш відомої назви Рапануї, острів Пасхи також відомий як Те-Піто-О-Те-Хенуа, що означає «Пуп Світу», і як Мата-Кі-Те-Рані, що означає «Очі, що дивляться на небо». Ці давні назви та безліч міфологічних деталей, які ігнорують провідні археологи, вказують на можливість того, що віддалений острів колись міг бути геодезичним маркером та місцем розташування астрономічної обсерваторії давно забутої цивілізації. Спекуляції щодо цієї тіньової допотопної культури включають припущення, що її мореплавці складали карти світового океану, що її астрономи мали глибокі знання про довгострокові астрономічні цикли, такі як прецесія та кометні орбіти, а також що її історики мали записи про попередні глобальні катаклізми та руйнування, які вони спричинили ще давнішим цивілізаціям.

У своїй книзі Дзеркало небаГанкок припускає, що Острів Пасхи, можливо, колись був значним науковим форпостом цієї допотопної цивілізації і що його розташування мало надзвичайне значення в планетарній, математично точній сітці священних місць. Він пише: "Саму існування такої стародавньої світової сітки наполегливо протистояли археологи та історики - як, звичайно, всі спроби пов'язати з нею відомі місця. Тим не менш, певні сліди втрачених астрономічних знань, які слід побачити на острові Пасхи, і повторювані відгомони давньоєгипетської духовно-космологічної тематики ставлять під сумнів наукове пояснення, що дивна назва «Пупок світу» була прийнята суто 'поетичні та описові' причини. Ми підозрюємо, що Те-Пито-О-Те-Хенуа, можливо, спочатку був обраний для поселення і дав свою назву виключно через геодезичне розташування "." Тому, що ми пропонуємо вам, це те, що Острів Пасхи, можливо, спочатку був поселений у для того, щоб слугувати своєрідним геодезичним маяком або маркером - виконуючи деякі ще не зрозумілі функції в стародавній глобальній системі координат небо-земля, яка пов'язувала багато так званих "світових пупок" ".

Двоє інших альтернативних вчених, Крістофер Найт та Роберт Ломас, ретельно дослідили розташування та можливу функцію цих геодезичних маркерів. У своїй захопливій книзі... Машина Уріеля, вони припускають, що однією з цілей геодезичних маркерів було їхнє використання як частини глобальної мережі складних астрономічних обсерваторій, присвячених прогнозуванню та підготовці до майбутніх кометних ударів та катаклізмів зміщення земної кори. Великі повені архаїчних міфів були наслідком не танення льодовикових шапок між 13,000 8000 і 1 роками до нашої ери, а радше двох великих катаклізмів, спричинених космічними та кометними об'єктами, що вплинули на всю планету. Ці катаклізми були 9600) проходженням величезного космічного об'єкта, можливо, розміром з Місяць, та подальшим зміщенням земної кори по всій планеті у 2 році до нашої ери, та 7640) сімома кометними ударами 3 року до нашої ери, які призвели до масивних хвиль (заввишки 5-400 миль, що рухаються зі швидкістю понад 2000 миль на годину на відстані понад XNUMX миль), вулканічної активності та інших наземних та кліматологічних подій, зафіксованих у міфах по всій планеті. Однак до цих катастрофічних подій, у період, який зазвичай називають епохою пізнього палеоліту, можливо, існувала морська цивілізація з містами, розташованими вздовж берегових ліній, які зараз занурені під воду.

Занепад культури на острові Пасхи

Протягом останніх кількох десятиліть було запропоновано різні теорії щодо швидкого занепаду визначної культури острова Пасхи. Джаред Даймонд у своїй чудовій книзі Згорнутись: як товариства обирають невдачу чи виживання, пояснює, що через кілька століть після початкової колонізації острова Пасхи потреби зростаючого населення в ресурсах почали перевищувати здатність острова до екологічного оновлення. До 1400-х років ліси були повністю вирубані, багатий ґрунтовий покрив розмився, джерела висохли, а величезні зграї птахів, що прилітали на острів, щоб відпочити. Через відсутність колод для будівництва каное, необхідних для риболовлі на шельфі, виснаження джерел їжі для птахів і диких тварин, а також зниження врожайності через ерозію доброго ґрунту, споживання поживних речовин людьми різко скоротилося. Спочатку почався голод, а потім канібалізм. Наслідком цього став хаос, який спричинив соціальний і культурний колапс, оскільки острів більше не міг годувати вождів, бюрократів і жерців, які підтримували функціонування складного суспільства. До 1700 року населення скоротилося до чверті-десятої частини від своєї колишньої чисельності, а багато статуй були повалені під час нібито «кланових війн» 1600-х і 1700-х років. Все це сталося до приходу європейців.

Після їхнього прибуття справи стали ще гіршими. Щоб повністю зрозуміти величезне соціальне спустошення, яке сталося на острові Пасхи, важливо усвідомити, що воно було наслідком двох окремих речей: доєвропейської деградації навколишнього середовища та подальшого культурного колапсу, а також нелюдської поведінки багатьох перших європейських відвідувачів, зокрема работорговців, які ґвалтували та вбивали остров'ян, завезли віспу та інші хвороби, а також жорстоко виселили тубільців на материкову частину Південної Америки. Читачі, які зацікавлені в більш детальній інформації щодо причин екологічного спустошення острова Пасхи, його так званої громадянської війни та геноциду, спричиненого європейськими работорговцями, оцінять цю статтю.Від геноциду до екоциду: згвалтування рапа-нуї, написаний Бенні Пейзер.

Останні дослідження:

Нові дані свідчать, що корінні американці відвідали острів Пасхи до того, як Колумб відплив до Америки. Навчання, Генетичні візерунки порода в Рапануї пропонують доєвропейську суміш з корінними американцями, була проведена командою генетиків з Природознавчого музею Данії та опублікована в журналі Current Biology 3 листопада 2014 року. Вчені проаналізували генетичні маркери 27 корінних рапануйців (жителів острова Пасхи) та визначили, що 10 відсотків їхньої генетичної домішки походять від американських індіанців, тоді як 75 відсотків були полінезійцями та 15 відсотків – європейцями. Співавтори дослідження, Еске Віллерслев та Анна-Сапфо Маласпіна, стверджують, що ці докази підтверджують можливість контакту з корінними американцями до «відкриття» острова європейцями в 1722 році нашої ери, зокрема, що схрещування між рапануйцями та корінними жителями Південної Америки відбулося приблизно між 1300 і 1500 роками, або 19-23 поколіннями тому.

Ще одна цікава річ полягає в тому, що останні дослідження ДНК солодкої картоплі підтверджують, що полінезійці вирощували її до контакту з європейцями, є вагомими доказами американського індіансько-полінезійського контакту. Дослідження 2013 французької команди під керівництвом Каролайн Рулєр та Вінсента Лебота Праці Національної академії наук, проаналізував ДНК солодкої картоплі, зібраної під час плавання Джеймса Кука (який плавав Тихим океаном у роки 1768-1779). Використовуючи ці ранні та, таким чином, незабруднені екземпляри, дослідники стверджували, що "їх результати забезпечують сильну підтримку доісторичного перенесення (-ів) солодкої картоплі з Південної Америки (регіон Перу-Еквадор) у Полінезію".