Суфійські святині

Святиня суфійського святого Сомунка Баба знаходиться в центральній частині Туреччини, за 80 кілометрів на північний захід від міста Малатья та за 3 кілометри від невеликого містечка Даренде. Сомунка Баба, також відомий як шейх Хамід-І Валі, народився в середині 14^th століття в селі Акчакая в Кайсері. Коли він був молодим чоловіком, він покинув дім, щоб подорожувати до різних центрів навчання в ісламському світі. Подорожуючи з Кайсері, він навчався в Дамаску, Тебрізі та Ердебілі. Після навчання в Ердебілі шейх Хамід-І Валі відправився до міста Бурса, де став ученим і пекарем. Він побудував пекарню поруч зі своїм скитом і безкоштовно роздавав хліби місцевим жителям. Через його святість і велику щедрість йому дали ім’я Сомунку Баба, що означає «батько хліба». Через деякий час як імам Великої мечеті Бурси, шейх відправився в паломництво до Мекки в компанії свого сина та інших учнів. Після свого паломництва до Мекки Сомунка Баба прибув до маленького містечка Даренде і прожив останні роки свого життя біля священного басейну біля підніжжя високих скель уздовж річки Тохма. Учні відвідали святого в його простій келії, а після його смерті в 1412 році це місце стало паломницькою святинею. У 1685 році святиня була включена до релігійного комплексу мечеті та гробниць. Священне джерело, яке виходить із прихованого джерела в стінах скелі і закінчується невеликим басейном біля основи мінарету, має постійну температуру 16 градусів за Цельсієм і наповнене величезною помаранчевою рибою. Всередині святині знаходиться релікварій з двома волосинами пророка Мухаммеда і гробниці Сомунка Баби та його сина Халіл Тайбі.

За тридцять кілометрів на схід від міста Тунджелі на сході центральної Туреччини стоїть священна гора Дузгунбаба. Згідно з місцевими легендами, гора була священним місцем хурритського/хеттського бога грози Тешуба задовго до приходу ісламу. На вершині знаходиться печера, де жив суфійський святий на ім'я Дузгунбаба в кінці 13 століття. Фольклор святого місця посилається на його цілющу силу, а безплідні жінки особливо віддають перевагу як горі, так і печері. Паломники будуть ночувати в печері, сподіваючись, що Дузгунбаба з’явиться їм уві сні.