Храм Румі, Конья

Розташоване на висоті 1016 метрів у південному центральному районі величезного Анатолійського степу, місто Конья відоме далеко за межами Туреччини. Відомість міста походить від сусідніх руїн Катала Хуюка і, тим більше, від святині Румі, великого поета-суфія (1207-1273). За п’ятдесят кілометрів на південний схід від Коні неолітичне поселення Катал Хуюк було датовано 7500 р. До н. Е., Що робить його однією з найдавніших відомих людських спільнот. Хоча лише частково розкопано та відреставровано, поселення на вершині пагорба займає 15 акрів та виявляє складне містобудування, релігійне мистецтво та парадні будівлі. На рівнині Коні були виявлені залишки численних інших давніх поселень, що свідчить про те, що люди здавна віддавали перевагу цьому регіону.

Місто Конья було відоме під різними іменами протягом століть. Близько 4000 років тому хетти називали його Куванна, для фригійців - Кованія, для римлян Іконій, а для турків - Конья. За часів Римської імперії місто відвідував святий Павло, і завдяки своєму розташуванню на древніх торгових шляхах воно продовжувало процвітати під час візантійської ери. Золотий вік Коньяса був у 12^th і 13^th століть, коли це була столиця Сельджукського султанату Рум. Турки-сельджуки правили великою державою, що охоплювала Іран, Ірак та Анатолію. Із занепадом держави Сельджуків на початку 12 століття різні частини імперії стали незалежними, в тому числі Румський султанат. У період між 1150 і 1300 роками султани Руму прикрасили Конью, спорудивши безліч чудових будівель та мечетей. Саме в цей період Румі приїхав жити в Конью. Мевлана Румі зазвичай відома на заході просто під епітетом Румі (що означає анатолійський) або на сході як Маулана Румі. У Туреччині його широко називають Мевлана (турецьке написання Maulana - що означає "Наш господар").

Джалал аль-Дін Румі, народившись в 1207 році в місті Балх в Хурасані (поблизу Мазар-І-Шаріфа в сучасному Афганістані), був сином блискучого ісламського вченого. У віці 12 років, рятуючись від монгольської навали, він разом з сім'єю поїхав спочатку в Мекку, а потім оселився в місті Рум в 1228 році. Румі був посвячений у суфізм Бурханом аль-Діном, колишнім вихованцем свого батька, під чиїм Опікун він просунувся через різні вчення суфійської традиції. Після смерті батька в 1231 році Румі навчався в Алеппо та Дамаску і, повернувшись у Конью в 1240 році, сам став суфійським учителем. Протягом кількох років група учнів зібралася навколо нього завдяки його великому красномовству, богословським знанням та привабливій особистості.

У 1244 р. Сталася дивна подія, яка мала глибоко змінити життя Румі та породити надзвичайне виливання поезії, якою він відомий сьогодні. Мандрівний містик, відомий як Шамс ад-Дін з Тебріза, прийшов до Коні і почав чинити потужний вплив на Румі. Для Румі свята людина представляла ідеальну і цілісну людину, справжній образ `` Божественного коханого '', якого він давно шукав. Незважаючи на власну позицію вчителя (суфійського шейха), Румі став цілком відданим Шамсу ад-Діну, ігнорував власних учнів і відійшов від наукових досліджень. Заздрячи його впливу на свого господаря, група учнів Румі двічі відганяла дервіша і, нарешті, вбила його в 1247 році. Пригнічений втратою Шамса аль-Діна, Румі вийшов зі світу, щоб сумувати та медитувати. У цей час він почав виявляти екстатичну любов до бога, яка виражалась у піднесено красивій поезії, слухаючи віддану музику та танці в транс.

Протягом наступних двадцяти п’яти років літературна діяльність Румі була справді феноменальною. На додаток до Матнаві, що складається з шести книг або майже 25,000 2500 рифмованих куплетів, він склав близько 1600 містичних од та XNUMX катренів. Практично всі Матнаві був продиктований своєму учневі Хусаму ад-Діну за п'ятнадцять років до смерті Румі. Мевлана (мається на увазі `` Наш путівник '') читав вірші, коли б і де б вони до нього не приходили - розмірковуючи, танцюючи, співаючи, гуляючи, ївши, вдень чи вночі - і Хусам аль-Дін записував їх. Написання Румі та його поезії, Малізе Рутвен (Іслам у світі) каже: "Без сумніву Матнаві Емоційна напруженість частково походить від власної вразливої ​​особистості поета: його прагнення до кохання сублімоване у своєрідну космічну тугу. Любовний предмет, хоч і божественний, а тому непізнаваний, дає дуже людський вид любові. У Корані віддалене і недоступне божество звертається до людини устами свого пророка. В Матнаві це голос людської душі, яка озвучує земне заслання, яка кричить, прагнучи возз'єднання зі своїм творцем ".

Вчення Румі висловлювало думку, що любов - це шлях до духовного зростання та розуміння. Зазвичай він терпимо ставиться до всіх людей та інших конфесій,

Ким би ти не був, приходь
Хоча ти можеш бути
Прийде невірний, язичник або поклонник вогню
Наше братство не є відчаєм
Хоча ти зламався
Ваші обітниці покаяння сто разів, прийдіть.

Румі також добре відомий суфійським братством, яке він заснував, завдяки його характерному танцю кружляння та кружляння, відомого як Sema і практикується дервішами. Sema Церемонія, що складається з семи частин, являє собою містичну подорож людини на її підйомі через розум і любов до єднання з божественним. Віддзеркалюючи обертову природу існування та всього живого, суфійський дервіш звертається до істини, зростає через любов, відмовляється від его і охоплює досконалість. Потім він повертається з цієї духовної подорожі як той, хто досяг досконалості, щоб бути любов'ю і служінням усьому творінню. Одягнений у довгі білі сукні (похоронний саван его) та у високих шапках у формі конуса (надгробний камінь его), дервіш танцює годинами. З високо піднятими руками, права рука піднята вгору, щоб отримати благословення та енергію з неба, ліва повернута вниз, щоб дарувати ці благословення на землі, а тіло, що обертається справа наліво, дервіш обертається навколо серця і охоплює все творіння з любов'ю. Дервіші утворюють коло, кожен з яких обертається в гармонії з ритмом музики, що супроводжує, коли коло рухається навколо, повільно набираючи швидкість та інтенсивність, поки всі не руйнуються у своєрідному духовному піднесенні.

Румі пішов з життя ввечері 17 грудня 1273 р., Час, традиційно відомий як його "шлюбна ніч", оскільки тепер він був повністю об'єднаний з Богом. Протягом століть після смерті Румі було створено багато сотень лож дервішів по всій османській території в Туреччині, Сирії та Єгипті, а кілька османських султанів були суфіями ордена Мевлеві. У пізніший османський період дервіші набули значної влади при султанському дворі. З секуляризацією Туреччини після Першої світової війни Братство Мевлеві (та багато інших) розглядалося як реакційне та небезпечне для нової республіки, і тому було заборонено в 1925 р. Хоча їх власність було конфісковано, члени Братства Мевлевих продовжували свою релігійну практикувати таємно, поки їх екстатичний танець не був знову дозволений в 1953 році.

Колишній монастир кружляючих дервішів Коні був перетворений на музей у 1927 році. Хоча дервішам було заборонено використовувати цей об'єкт, він функціонує як музей та святиня. У його головній кімнаті (Мевлана Турбесі) видно могилу Мевлани, вкриту великим оксамитовим полотном, вишитим золотом. Поруч із похованням Румі знаходиться його батько Баха ад-Дін Валед, саркофаг якого стоїть вертикально, бо легенди розповідають, що коли Румі був похований, могила його батька "піднялася і вклонилася з благоговінням". Могили сина Румі та інших суфійських шейхів скупчені біля святині. Поховання Румі, його батька та кількох інших покриті величезними тюрбанами, що є символом духовного авторитету суфійських вчителів. Мевлана Турбесі датується сельджуцькими часами, тоді як сусідні мечеті та приміщення, що оточують святиню, були додані османськими султанами. Раніше вони використовувались як приміщення для дервішів, тепер ці кімнати мебльовані так, як це було б за часів Румі, з манекенами, одягненими в старовинні костюми. В одній кімнаті є скринька із волоссям з бороди Мухаммеда.

Щороку 17 грудня^th на місці могили Румі проводиться релігійне свято, до якого приходять десятки тисяч паломників. У святині є посріблена сходинка, на якій послідовники Мевлани потирають чола і кладуть поцілунки. Ця територія, як правило, огороджена, але відкрита для цих відданих дій під час грудневих паломницьких свят. Окрім святині Румі, паломники до Коні відвідають святиню Хазрат Шемсуддіна з Тебріза (традиційно відвідувана перед святинею Румі), святиню Садредуддіна Коневі (учня Хазрата ібн Арабі та сучасника Мевлани), святиня Юсуфа Атеш-База Велі та святиня Тавуса Баби (який насправді був жінкою, а отже Тавус Ана). У музеї Румі є карта, яка показує місце розташування цих різних святих місць.

Святиня Джалалуддіна Румі, Конья

Святиня Джалалуддіна Румі, Конья