Дамаск

Велика мечеть, Дамаск ()

Велика мечеть Дамаска, Сирія

Розташована в самому серці киплячого міста Дамаска, Велика мечеть, як відомо, є найстарішою існуючою монументальною архітектурою в ісламському світі. Однак тисячоліттями до народження ісламу місто Дамаск було священним місцем давніх і давно забутих культур. Деякі вчені вважають, що Дамаск є найстарішим постійним поселенням міста на Близькому Сході, і як таке було б свідком багатьох релігійних культур. Відома історія місця храму, як відомо, сягає щонайменше 1000 до н.е., коли арамейці побудували святині для Хадада, бога штормів і освітлення, і богині Атаргітів (Венера). На фундаментах цих святилищ Арамей римляни побудували масивний храм бога Юпітера. Розкопки, зроблені на початку 1900, виявили скельні написи, які дають дати побудови храму Юпітера AD 15-16 та 37-38.

Храм Юпітера, який майже повністю зник (або похований глибоко під існуючими спорудами), стояв на платформі, відомій як цеменос (або священний корпус), що вимірював близько 385 метрів (421 ярдів) зі сходу на захід і метри 305 (334 дворів) з півночі на південь. Зовнішні стіни теменів досі збереглися і вирізняються як великі блоки одягненої кладки. У чотирьох кутах теменосів були великі квадратні вежі, з яких збереглася лише південно-західна, а навколо краю були аркади, що відкривалися на великому прямокутному подвір’ї. При римському імператорі Феодосії (375-95) язичницькі церемонії в храмі Юпітера були заборонені, християнство заволоділо храмовою областю, а будівництво було розпочато на церкві святого Іоанна, що знаходилася в тому місці, де знаходиться Юпітер раніше стояв храм. Ця церква, важливе місце паломництва раннього візантійського християнства, продовжувала функціонувати навіть після ісламського завоювання Дамаска в 636. Після окупації стародавнього міста мусульмани поділилися великою римською платформою храму з християнами, християни зберігали володіння своєю церквою, а мусульмани використовували для своїх молитов південні аркади району римського теменоса.

У 706 al-Walid, шостий халіф Уммаяд, зруйнували церкву та спорудили мечеть уздовж південної стіни римського теменоса. Використовуючи тисячі майстрів коптського, персидського, індійського та грецького походження, будівництво зайняло десять років, щоб завершити будівництво і включило молитовну залу, величезний двір та сотні кімнат для відвідування паломників. Потрійний молитовний зал довжиною приблизно 160 метрів був покритий черепичним дерев’яним дахом і підтримувався на повторно використаних колонах, взятих з римських храмів в регіоні, а також церкви Марії в Антіохії (подібна практика дала колони для мечеті Кайруан в Тунісі). Вся обличчя подвір’я та оточуючих його аркад були прикрашені кольоровим мармуром, скляною мозаїкою та позолотою, і, власне, були найбільш обширною площею настінної мозаїки, що коли-небудь створювалася у давнину. Все, що залишилося від цього оригінального ісламського орнаменту, можна побачити на північній зовнішній стороні трансепту, під фронтом; на аркадах і задній частині західного портика; і на арках тамбура. Мінаретні споруди нинішньої мечетьового комплексу розвивалися поза кутовими вежами давньоримських теменів. Існуючі мінарети датуються часом Аль-Валіда з реконструкцією та розширеннями, здійсненими навколо 1340 та 1488. Мінарет південно-східного кута називається Мінарет Ісуса через місцеву традицію, яка говорить про те, що саме там Ісус з’явиться у Судний день. З часу Умаядського періоду його будівництва мечеть кілька разів перебудовувалася у відповідь на катастрофічні пожежі 1069, 1401 та 1893. Вся мармурова обшивка, яку сьогодні можна побачити у святилищі, датується після пожежі 1893.

Всередині мечеті знаходиться невелика святиня Іоанна Хрестителя (Пророк Яхія для мусульман), де існує традиція, що голова Іоанна (а можливо, і все його тіло) похований. Поруч із молитовним залом, уздовж східної стіни подвір’я, є вхід до тонко кахельної святині. Згідно з різними традиціями, ця святиня тримає главу Захарія, батька святого Іоанна Хрестителя або главу Хуссейна, сина Імама Алі (зятя Мухаммеда і четвертого з «Халіфів, що належать правилам»).

У районі Дамаска є кілька інших святинь, серед яких:

Святиня Ібн Арабі
Печера семи сонників, на горі Кайсун
Масджид аль-Кадам (мечеть сліду пророка)
Святиня леді Зейнаб
Святиня леді Рокауї
Святиня леді Сокейна
Святиня Сакер Баба
Храм Сокіна Бінта Імама Алі
Храм Абдолли Бін-Зейна-Абдіна
Святиня Білала аль-Хабаші
Храм Абдолли Бін-Джафар
Святиня Хідж Бін Одай
Святиня Хабіби Ваум Мусліма
Святиня Фатіми Бін Хаумейн
Печера Ашаб аль-Каф на пагорбі Салера

Мінарет Великої мечеті, Дамаск ()

Інтер'єр двору, Велика мечеть, Дамаск ()

Храм Захарії, Велика мечеть, Дамаск ()

Паломники, що знімають знімки у святині Захарії, Великої мечеті, Дамаску ()

Паломники в молитві у святині Захарії ()

Мавзолей леді Зайнаб, Дамаск ()

Мавзолей леді Зайнаб, дочки Імама Алі ()

Велика мечеть, Дамаск з повітря

Всередині Великої мечеті

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.

пошта