Петра

Розташоване в нинішній Йорданії і сховане серед майже непрохідних гір на схід від долини, що з'єднує затоку Акаба і Мертве море, стоїть стародавнє місто Петра. Одна з найбільш візуально приголомшливих археологічних пам’яток у світі, Петра (грецькою означає «скеля») – це покинутий некрополь храмів і гробниць, вирізаних у високих скелях з червоного, рожевого та оранжевого пісковику.

В основному відомий як торговий і церемоніальний центр набатейської культури протягом століть до і після часів Христа, регіон Петра був заселений у набагато більшу давнину. Археологічні розкопки виявили скельний укриття періоду верхнього палеоліту, датований приблизно 10,000 тис. до н.е., і неолітичне село 7-го тисячоліття до нашої ери. Хоча доказів існування в епоху халколіту та бронзи ще не знайдено, область Петри знову була зайнята в ранньому залізному столітті, приблизно в 1200 р. до н.е., едомітською культурою Старого Завіту (Едом, що означає червоний, є біблійним назва цього регіону Близького Сходу).

Протягом VI-IV століть до нашої ери набатеї, кочове плем'я з північно-західної частини Аравії, проникли і поступово заволоділи землями, контрольованими едомітами. Перша історична згадка про набатейців міститься в списку ворогів царя Ассирії в 6 році до нашої ери, протягом якого Петра все ще була окупована ідуметами. Існує кілька причин, релігійних та економічних, які припускають, що набатеї вибрали Петру своєю столицею. Місто Петра розташоване на початку Ваді-Муса, тобто долини Мойсея, і це місце довгий час шанувалося як одне з традиційних місць, де Мойсей вдарив землю і хлинула вода. Цей регіон також шанували набатейці як священну місцевість свого бога Душари.

Популярність Петри також пов’язана з її близькістю до стародавніх караванних шляхів, її легко захищеним розташуванням, стабільними водними ресурсами та близькістю до багатих сільськогосподарських та пасовищних угідь. Набатейська столиця була стратегічно розташована лише за двадцять кілометрів від перехрестя двох життєво важливих торговельних шляхів; один з'єднує Перську затоку (і тим самим шовк і прянощі Індії та Китаю) із Середземним морем (і імперіями греків і римлян), інший з'єднує Сирію з Червоним морем. У свої ранні роки набатейці, ймовірно, лише грабували ці каравани, але коли вони ставали все більш могутніми, вони, здається, стягували мито як гарантію безпечної поведінки. До третього та другого століття до нашої ери місто Петра перетворилося на багатий і могутній центр караванної торгівлі. Протягом наступних чотирьохсот років їхнє панування поширилося аж на північ, аж до Дамаска, а їхня столиця була прикрашена чудовими храмами, гробницями та багатьма сотнями окремо стоячих житлових і комерційних будівель (менш значні будинки та магазини вже давно розсипалися на пісок). Найдавніші гробниці та храми, датовані 300 р. до н.е., демонструють єгипетські та ассірійські особливості, а з грецьким і пізніше римським впливом набатейці розробили свій власний характерний архітектурний стиль. Всі ці споруди були кропітко вирубані в м’якому пісковику, який давно б розсипався, якби не той факт, що цей регіон Йорданії отримує дуже мало опадів.

У 106 році нашої ери все Набатейське королівство перейшло під контроль Римської імперії. Протягом наступних століть Петра продовжувала процвітати, оскільки римляни вирізали багато будівель, а також великий театр, здатний вмістити 3000 глядачів. У той час як політична та економічна влада була повністю в руках римлян, набатейці продовжували дотримуватися звичаїв власної релігії. Після проголошення імператором Костянтином християнства релігією Римської імперії в 324 році нашої ери Петра і землі набатейців опинилися під владою Візантійської імперії на наступні триста років. Напис у так званій гробниці урн вказує на те, що інтер’єр був перетворений на християнську церкву в п’ятому столітті, коли тут існувало єпископство Петри.

Християнізація Римської імперії означала кінець золотої ери набатейської культури і величного міста Петра. Повільно настав занепад. Зі створенням халіфату Омейядів у Дамаску в 661 р. регіон Петра перейшов під контроль ісламу, і комерційне значення міста різко впало. Серія землетрусів у VII-VIII століттях зруйнувала багато міст регіону, ще більше послабивши сільськогосподарську та комерційну інфраструктуру. Після заснування халіфату Аббасидів у Багдаді в 7 р. регіон Петра був занедбаний і після цього практично зникає з історичних записів. Покинута часу та стихії, Петра була невідома зовнішньому світу – за єдиним винятком незначної фортеці хрестоносців, побудованої в 8 столітті – до її «повторного відкриття» в 750 році.

Вивчаючи Близький Схід за фінансової підтримки англійського товариства дослідників, молодий швейцарський шукач пригод Йоганн Буркхардт повільно пробирався з Дамаска до Каїра маловідомим і небезпечним сухопутним шляхом. Вільно володіючи арабською мовою і видаючи себе за мусульманського мандрівника, він чув розповіді від бедуїнів пустелі про незвичайні руїни стародавнього міста, захованого у віддалених горах Шарра. Жоден європеєць не бачив легендарного міста і не дожив, щоб розповісти про нього, і Буркхардт усвідомив, що йому доведеться вдатися до обману, щоб отримати доступ. У його свідомості склався план. Він найняв місцевих бедуїнів як провідників, сказавши їм, що має намір принести в жертву козла в святині Аарона (брата Мойсея), чия гробниця, на його думку, знаходиться поблизу зруйнованого міста. У селі Елджі (тепер називається Ваді Муса) Буркхардт переконав двох бедуїнів супроводжувати його долиною Мойсея до святині Аарона. Є лише один досить безпечний шлях, що веде до святині від Ваді-Муса, і, на щастя для Буркхардта, він проходив прямо через руїни Петри. Пройшовши по надзвичайно вузькій ущелині, дослідник несподівано натрапив на великий скельний храм Хасне. Заввишки понад 30 метрів і повністю вирізаний на скелі, Хаснех став символом Петри і був увічнений у голлівудському фільмі «Індіана Джонс і Останній хрестовий похід». Бедуїн, який привів Буркхардта до гробниці Аарона, став дедалі більше підозрювати його наміри в результаті того, що він не дійшов до гробниці і не зміг побачити головну святиню набатейців, відому як Аль-Дейр (втім, він здійснив свою фіктивну жертву біля підніжжя Джебель Гаруна).

Розташований у віддаленій ущелині, на північний захід від центру Петри, Аль-Дейр є найбільшою і найбільш візуально приголомшливою з усіх споруд Петри. Вирізаний повністю з червоного пісковика гірської стіни, храм має ширину 50 метрів і висоту 45 метрів і вхідні двері заввишки 8 метрів. Всередині єдиної порожньої камери (12.5 на 10 метрів) стіни прості й без прикрас, за винятком ніші в задній стіні з кам’яною брилою, що зображує божество Душару. Головними божествами набатейців були Душара, Аль-Узза і Аллат. Ім’я Душара означає «Він із Шари», що стосується гір Шарра на північному кордоні Петри. Як і єврейського бога Єгови, Душару символізував обеліск або стояча кам’яна брила (і це вказує на вплив архаїчних шумерських, єгипетських та мегалітичних культур), а його символічною твариною був бик. Богиня Аль-Узза символізувалася левом і була «народним» божеством, а Душара — богом знаті та офіційного культу. Богиня Аллат була пов’язана з природними джерелами, яких є кілька на надзвичайно посушливих землях гір Шарра.

Складний процесійний шлях веде до Аль-Дейра з центру Петри, а величезний плоский двір перед храмом, здатний вмістити тисячі людей, свідчить про те, що храм був місцем великомасштабних церемоній. На подвір’ї є сліди кам’яного кільця, але жодних інших ознак того типу культу, який сповідували набатейці. Хоча точний вік храму невідомий, за стилістикою вчені відносять його до середини 1 століття нашої ери. Аль-Дейр іноді називають «монастирем» через віру в те, що він служив церквою у візантійські часи. Кілька невеликих хрестів, вирізьблених на внутрішніх стінах, показують, що християни використовували храм з певною метою.

За певними переказами, саме в районі Петри померла і була похована Міріам, сестра Мойсея. Її святиню на вершині гори ще показували паломникам під час святого Єроніма в 4 столітті нашої ери, але з тих пір її місце розташування не було визначено. Деякі вчені припускають, що храм Аль-Дейр може бути місцем її могили, але це, безумовно, не було оригінальним або основним використанням храму.

Чудові руїни Петри, які в 1985 році були внесені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, протягом кількох років стикалися з тривожною загрозою; сіль, що вдувається з Мертвого моря, інкрустує відносно ніжний піщаник і повільно послаблює будівлі.

Інші важливі священні місця в Петрі включають Аль-Мадба, високе місце жертвоприношень, на вершині Джабаль-Мадба; культове місце, присвячене духу води, на горі Умм аль-Біяра; гора Ель-Барра, де стоїть могила Аарона; а біля входу в Петру три масивні камені джинів (духів), священних для місцевих племен. За XNUMX миль на північ від Петри, на піку Джебель Таннур, стоїть важлива набатейська святиня Хірбет Таннур.

Читачам, зацікавленим у більш обширній інформації про релігійні обряди та загадкову іконографію дельфінів набатейців, сподобається Божества та дельфіни: історія про Набатайців; автор Нельсон Глюк.

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.