Петра

Стародавнє місто Петра розташоване на території сучасної Йорданії та заховане серед майже непрохідних гір на схід від долини, що з'єднує Акабську затоку та Мертве море. Петра (грецькою означає «скеля») — одна з найвражаючих археологічних пам'яток світу, покинутий некрополь храмів та гробниць, вирубаних у високих скелях червоного, рожевого та помаранчевого пісковика.

В основному відомий як торговий і церемоніальний центр набатейської культури протягом століть до і після часів Христа, регіон Петра був заселений у набагато більшу давнину. Археологічні розкопки виявили скельний укриття періоду верхнього палеоліту, датований приблизно 10,000 тис. до н.е., і неолітичне село 7-го тисячоліття до нашої ери. Хоча доказів існування в епоху халколіту та бронзи ще не знайдено, область Петри знову була зайнята в ранньому залізному столітті, приблизно в 1200 р. до н.е., едомітською культурою Старого Завіту (Едом, що означає червоний, є біблійним назва цього регіону Близького Сходу).

Протягом VI–IV століть до нашої ери набатеї, кочове плем'я з північно-західної частини Аравії, вторглися та поступово захопили землі, контрольовані едомітами. Перша історична згадка про набатеїв міститься у списку ворогів царя Ассирії в 6 році до нашої ери, протягом якого Петра все ще була окупована едомітами. Існує кілька причин, релігійних та економічних, які вказують на вибір набатеями Петри своєю столицею. Місто Петра розташоване на початку Ваді-Муса, що означає Долина Мойсея, і це місце здавна шанувалося як одне з традиційних місць, де Мойсей вдарив по землі, і звідти хлинула вода. Цей регіон також шанувався набатеями як священна місцевість їхнього бога Душари.

Визначність Петри також зумовлена її близькістю до стародавніх караванних шляхів, легко захищеним розташуванням, стабільними водними ресурсами та багатими сільськогосподарськими та пасовищними угіддями. Столиця набатеїв була стратегічно розташована лише за двадцять кілометрів від перехрестя двох життєво важливих торгових шляхів: один з'єднував Перську затоку (а отже, шовк і спеції Індії та Китаю) із Середземним морем (та імперіями греків та римлян), інший - Сирію з Червоним морем. У перші роки свого існування набатеї, ймовірно, лише грабували ці каравани, але, стаючи могутнішими, вони, здається, стягували мито як гарантію безпечного проїзду. До третього та другого століть до нашої ери місто Петра перетворилося на багатий і потужний центр караванної торгівлі. Протягом наступних чотирьохсот років їхнє володіння поширилося на північ аж до Дамаска, а їхня столиця була прикрашена чудовими храмами, гробницями та багатьма сотнями окремостоячих житлових і комерційних будівель (менш значущі будинки та магазини давно перетворилися на пісок). Найдавніші гробниці та храми, що датуються 300 роком до нашої ери, демонструють єгипетські та ассирійські риси, а під впливом грецьких, а пізніше римських архітектурних елементів набатейці розробили свій власний самобутній архітектурний стиль. Усі ці споруди були ретельно висічені в м’якій скелі пісковика, яка давно б розсипалася, якби не те, що в цьому регіоні Йорданії випадає дуже мало дощів.

У 106 році нашої ери все Набатейське королівство перейшло під контроль Римської імперії. Протягом наступних століть Петра продовжувала процвітати, оскільки римляни збудували багато будівель та створили великий театр, здатний вмістити 3000 глядачів. Хоча політична та економічна влада повністю перебувала в руках римлян, набатеї продовжували дотримуватися практик власної релігії. Після проголошення імператором Костянтином християнства релігією Римської імперії в 324 році нашої ери Петра та землі набатеїв перейшли під владу Візантійської імперії на наступні триста років. Напис у так званій Урновій гробниці свідчить про те, що інтер'єр був перетворений на християнську церкву у п'ятому столітті, коли тут було єпископство Петри.

Християнізація Римської імперії ознаменувала кінець золотої ери набатейської культури та величного міста Петра. Повільно розпочався занепад. Зі встановленням Омейядського халіфату в Дамаску в 661 році регіон Петра потрапив під контроль ісламу, а комерційне значення міста різко впало. Серія землетрусів у VII та VIII століттях зруйнувала багато міст регіону, ще більше послабивши сільськогосподарську та комерційну інфраструктуру. Після встановлення Аббасидського халіфату в Багдаді в 7 році регіон Петра був занедбаний і після цього практично зник з історичних джерел. Покинута напризволяще часом і стихією, Петра була невідома зовнішньому світу — за винятком незначної фортеці хрестоносців, збудованої в 8 столітті — до її «повторного відкриття» в 750 році.

Вивчаючи Близький Схід за фінансування англійського товариства дослідників, молодий швейцарський шукач пригод Йоганн Буркхардт повільно пробирався з Дамаска до Каїра маловідомим і небезпечним сухопутним шляхом. Вільно володіючи арабською мовою та видаючи себе за мусульманського мандрівника, він чув розповіді від бедуїнів пустелі про надзвичайні руїни стародавнього міста, захованого у віддалених горах Шарра. Жоден європеєць не бачив цього легендарного міста і не вижив, щоб розповісти про нього, і Буркхардт усвідомлював, що йому доведеться вдатися до обману, щоб потрапити всередину. У нього виник план. Він мав найняти місцевих бедуїнів як провідників, сказавши їм, що має намір принести в жертву козу біля святилища Аарона (брата Мойсея), гробниця якого, як він вважав, знаходилася поблизу зруйнованого міста. У селі Елджі (тепер воно називається Ваді-Муса) Буркхардт умовив двох бедуїнів супроводжувати його Долиною Мойсея до святилища Аарона.

До святині з Ваді-Муси веде лише один відносно безпечний шлях, і, на щастя для Буркхардта, він проходив прямо через руїни Петри. Пробираючись надзвичайно вузькою ущелиною, дослідник несподівано натрапив на великий скельний храм Хасне. Заввишки понад 30 метрів, повністю висічений у стрімкій скелі, храм Хасне став символом Петри та був увічнений у голлівудському фільмі «Індіана Джонс та останній хрестовий похід». Бедуїн, який вів Буркхардта до гробниці Аарона, дедалі більше підозрював його наміри, в результаті чого він не дістався до гробниці і не зміг побачити головну святиню набатеїв, відому як Аль-Дейр (проте він здійснив своє імітаційне жертвопринесення біля підніжжя Джебель-Харун).

Розташований у віддаленій ущелині на північний захід від центру Петри, Аль-Дейр є найбільшим і візуально найвражаючим з усіх споруд Петри. Храм, повністю вирізьблений з червоного пісковика гірської стіни, має ширину 50 метрів і висоту 45 метрів, а також 8-метрові вхідні двері. Всередині єдиної порожньої камери (12.5 на 10 метрів) стіни прості та без прикрас, за винятком ніші в задній стіні з кам'яним блоком, що представляє божество Душару. Головними божествами набатеїв були Душара, Аль-Узза та Аллат. Ім'я Душара означає «Той з Шари», що стосується гір Шарра на північному кордоні Петри. Як і єврейський бог Єгова, Душара символізувався обеліском або стоячим кам'яним блоком (і це вказує на вплив архаїчних шумерської, єгипетської та мегалітичної культур), а його символічною твариною був бик. Богиня Аль-Узза символізувалася левом і була божеством «народу», тоді як Душара була богинею знаті та офіційного культу. Богиня Аллат асоціювалася з природними джерелами, яких є кілька в інакше надзвичайно посушливих землях гір Шарра.

З центру Петри до Аль-Дейр веде складна процесійна дорога, а величезний плоский двір перед храмом, здатний вмістити тисячі людей, свідчить про те, що храм був місцем проведення масштабних церемоній. У дворі є сліди кам'яного кільця, але немає інших ознак того типу поклоніння, яке практикували набатейці. Хоча точний вік храму невідомий, вчені датують його серединою I століття нашої ери за стилістичними міркуваннями. Аль-Дейр іноді називають «Монастирем» через повір'я, що він служив церквою за візантійських часів. Кілька маленьких хрестів, вирізьблених на внутрішніх стінах, свідчать про те, що християни використовували храм для певної мети.

Згідно з певними традиціями, саме в районі Петри померла і була похована Міріам, сестра Мойсея. Її святиню на вершині гори все ще показували паломникам за часів святого Ієроніма в IV столітті нашої ери, але її місцезнаходження не було встановлено. Деякі вчені припускають, що місцем її могили може бути храм Аль-Дейр, але це точно не було початковим чи основним призначенням храму.

Чудові руїни Петри, внесені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1985 році, вже кілька років стикаються з тривожною загрозою; сіль, що наноситься з Мертвого моря, покриває відносно ніжний пісковик і поступово послаблює будівлі.

Інші важливі священні місця в Петрі включають Аль-Мадба, високе місце жертвоприношень, на вершині Джабаль-Мадба; культове місце, присвячене духу води, на горі Умм аль-Біяра; гора Ель-Барра, де стоїть могила Аарона; а біля входу в Петру три масивні камені джинів (духів), священних для місцевих племен. За XNUMX миль на північ від Петри, на піку Джебель Таннур, стоїть важлива набатейська святиня Хірбет Таннур.

Читачам, які цікавляться більш детальною інформацією про релігійні практики набатеїв та загадкову іконографію дельфінів, сподобається Божества та дельфіни: історія про Набатайців Нельсон Глюк.

Читачам також може бути цікаво дізнатися, що Кааба, можливо, спочатку знаходилася не в Мецці на Аравійському півострові, а в Петрі в Йорданії. Це справді захоплива та дуже суперечлива тема, яка заслуговує на дослідження. Таке дослідження було всебічно проведено вченим-арабістом та ісламознавцем, професором Деном Гібсоном. Його дуже детальний та всебічно досліджений документальний фільм про альтернативне місцезнаходження називається Священне місто: чи справді Мекка є місцем народження ісламу?

Його книги включають:

Коранічна географія, огляд та оцінка географічних посилань у Корані з запропонованими рішеннями для різних проблем і питань

Ранні ісламські Кібли, Огляд мечетей, побудованих між 1 роком гіджри/622 роком н. е. та 263 роком гіджри/876 роком н. е.