Єрусалим

Єрусалим за чисельністю та різноманітністю людей, які вважали його священним, може вважатися найсвятішим містом у світі. Для єврейського народу це Ір Ха-Кодеш (Святе місто), біблійний Сіон, місто Давид, місце Храму Соломона та вічна столиця ізраїльської нації. Для християн це місце, коли молодий Ісус вразив мудреців у єврейському храмі, де він провів останні дні свого служіння і де відбулася Таємна вечеря, Розп'яття та Воскресіння. Мусульмани, дуже шановані, саме там пророк Мухаммед піднявся на небо. Незважаючи на високу релігійну відданість, яку відвідували незліченні паломники та мудреці, Єрусалим також був опустошений тридцятьма століттями війни та міжусобиць. Це місце краси та божественності, загадковості та парадоксу; священне місце, яке жоден сучасний духовний шукач не повинен не зазнати.

Найдавніші сліди заселення людей в районі Єрусалиму - з епохи пізнього хальколіту та раннього бронзи (3000 р. До н. Е.). Розкопки показали, що містечко існувало на південній стороні гори Морія, яку також називають Храмовою горою. Назва цього міста була Урусалім, слово, ймовірно, семітського походження, яке, мабуть, означає «Фундамент Шалему» або «Фундамент Бога». На кордоні Веніаміна та Юди місто було заселене мішаним населенням, відомим як євусити. Близько 1000 р. До н.е. Урусалім був захоплений Давидом, засновником спільного царства Ізраїлю та Юди, і став столицею єврейського царства. У попередні мандрівні роки ізраїльтян їх найсвятіший предмет - Ковчег заповіту, періодично переміщувався серед кількох святилищ, але після захоплення Давидом Урусаліму, Ковчег був перенесений у це місто близько 955 р. До н. Ковчег був переносною святинею, що містив дві кам'яні таблички Закону, які пророк Мойсей отримав на горі. Синай. Давид перейменував своє місто Єрусалим, що на івриті означає «Місто миру», і вибрав Mt. Морія як місце свого майбутнього храму.

Mt. Морія вже з кількох причин вважався високосвятим. Стародавня семітська традиція стверджувала, що гола скеля на горі трималася в гирлі змія Тахума, і що це місце було перетином підземного та верхнього світу. Також вважалося місцем, де Авраам побудував вівтар, на якому він підготувався принести в жертву свого сина Ісаака. На цьому ж місці патріарх Яків зібрав камінь з вівтаря, на якому повинен був принести жертву його батько Ісаак, і використовуючи цей камінь як подушку, переночував на скелі. Прокинувшись від приголомшливого прозорливого сну, Яків помазав кам'яну подушку оливою, яку отримав з неба, а потім камінь опустився глибоко в землю, щоб стати основним каменем великого храму, який згодом збудував би Соломон. Цей свячений сайт відомий як сектантська молитовня, що означає "Ворота чи Дім Небесний".

Перший храм євреїв був побудований під час правління сина Давида Соломона. Цар Давид планував побудувати Храм в тому місці, де він пережив викривальне бачення ангелів, що піднімаються золотими сходами в небо. Цей майданчик, гумно Євбусів Орнана, спочатку був священним для урожайного божества, відомого під назвою Таммуз (інша назва божества Адоніс). Через пророка Натана Бог відкинув бажання Давида, очевидно, на тій підставі, що він пролив кров, і натомість повідомив його, що Храм буде споруджений його сином Соломоном (II Сам.7: 12-13). Будівництво храму зайняло сім років і було завершено в 957 р. До н. Незабаром після будівництва храму Навуходоносор II Вавилонський змусив євреїв вигнати, вилучив їх храмові скарби в 604 р. До 597 р. До н. Е. І остаточно зруйнував храм у 586 р. До н. У 539 р. До н.е. Кір Перський завоював Вавилон і дозволив євреям повернутися до Єрусалиму. Почалася реконструкція, і другий храм був завершений 515 р. До н. Однак цей храм не закріпив Ковчег Завіту, оскільки цей священний предмет зник задовго до грабування Навуходоносором.

Дату зникнення Дуги та її подальше місцезнаходження - давно таємниця для археологів, істориків та вчених-бібліотек - нещодавно обговорював британський дослідник Грехем Хенкок. У своїй багатонаціональній книзі, Знак і печатка, Хенкок представляє докази того, що Дугу було видалено єврейськими священиками з храму Соломона під час правління відступника царя Манасії (687-642 рр. До н. Е.). Тоді Дуга була захована протягом двох сотень років у єврейському храмі на єгипетському священному острові Елефантін у Нілі. Далі його було доставлено до Ефіопії, на острів Тана Кіркос в озері Тана, де він пробув понад 800 років, поки не був привезений до міста Аксум, столиці Аксумітського царства. Коли це царство було переведене в християнство після 331 р. Н. Е., Дугу Завіту було поміщено в церкву Святої Марії Сіонської, де вона зберігається донині.

Написання у своїй книзі Втрачені секрети святого ковчега, автор Лоранс Гарднер не погоджується з твердженнями Хенкока, і стверджує, що ковчег Аксуміта манбара табо, насправді є скринькою, яка містить шановану вівтарну плиту, відому як tabot. Реальність полягає в тому, що, хоча скриня Аксу може мати певне культурне значення в регіоні, вони є манбара табот (множина tabot) у церквах по всій широті Ефіопії. The таботать які вони містять - це прямокутні вівтарні плити, виготовлені з дерева або каменю. Ясна річ, цінований манбара табо Аксума представляє значний сакральний інтерес, і, за мовним визначенням, це справді ковчег, але це не біблійний Ковчег завіту, ані щось подібне віддалено ".

Інші джерела, досліджені Лоренсом Гарднером, свідчать, що Дуга Заповіту була захована під храмом Соломона за часів царя Йосії (597 р. До н.е.), щоб не бути захопленим Навуходоносором та вавилонянами. В його Мішне Тора 1180 р. іспанський філософ Мойсей Маймондес розповів, що Соломон побудував спеціальну сховку для Дуги в тунелях глибоко під храмом. Пророк Єремія, син Хілкії, який став первосвящеником Єрусалиму, був капітаном храмової гвардії Хілкії. Перед вторгненням Навуходоносора Гілкія наказав Єремії провести своїх людей, щоб виділити Дугу Завіту, разом з іншими священними скарбами, у сховищах під Храмом. Більше 1700 років потому група з дев'яти французів, відомих як оригінальні тамплієри рицарів, провела роки з 1118 по 1127 р., Розкопуючи під мечетью Ель-Акса на місці старого Єрусалимського храму. Вони здобули, крім величезного багатства золотих злитків та прихованих скарбів, справжню Дугу завіту. Поки існування та точне розташування цієї Дуги наразі невідомі, тамплієри незабаром стали одним із найпотужніших релігійно-політичних інститутів середньовічної Європи.

Протягом наступних п’яти століть Єрусалим був захоплений Олександром Великим, підконтрольний елліністичній, єгипетській та селевкідській імперіям, а також переживає періодичні періоди єврейської свободи. У 64 р. До н.е. римський генерал Помпей захопив Єрусалим, розпочавши кілька століть римського правління. У цей період Ірод Великий (правив 37-4 рр. До н. Е.) Відбудував і розширив Другий храм і створив знамениту Західну стіну (також звану Стіною Плачу) як частину опорної конструкції для розширеної Храмової гори. У 6 р. Римляни передали управління Єрусалимом ряду адміністраторів, відомих як прокурори, п'ятий з яких Понтій Пілат наказав стратити Ісуса. Протягом наступних двох століть євреї двічі повставали проти своїх римських гнобителів, місто Єрусалим сильно постраждав, а другий храм був знесений у 70 році нашої ери. У 135 році нашої ери римський імператор Адріан розпочав будівництво нового міста під назвою Елія Капітоліна на руїнах старого Єрусалиму. На місці зруйнованого єврейського храму Адріан побудував храм богу Йові (грецький Юпітер), але цей храм був знесений візантійцями після того, як імперія стала християнською.

Звернення до християнства візантійського імператора Костянтина (306-337) та паломництво його матері, імператриці Гелени, до Єрусалиму в 326 р. Відкрили одну з найбільш мирних і процвітаючих епох міста. Згідно з християнськими легендами, імператриця Гелена виявила мощі "Істинного хреста розп'яття" на місці Воскресіння на горі. Голгофа. Однак вчені вважають, що так зване «знаходження» мощей є історією, сфабрикованою з політичних міркувань Костянтином та його матір'ю, і що хрестові реліквії були, ймовірно, виготовлені, як і багато інших реліквій у ранні та середньовічні християнські часи . Як би там не було, паломництво Гелени та королівська підтримка Костянтина зробили можливим будівництво багатьох християнських святинь у місті.

Найважливішим серед цих християнських святинь була церква Гробу Господнього, який позначав місце Воскресіння і який незабаром став найвищим священним місцем у всьому Християнстві. Закінчена в 335 році н.е., велика базиліка, очевидно, була побудована на фундаментах більш ранньої римської святині, присвяченій богині Афродіті. Саме в цю чудову епоху церковного будівництва почалася традиція християнських паломництва до Єрусалиму. Найбільш відвідувані місця паломництва - Віфлеєм, народився Ісус; Голгата, місце його загибелі (і де легенда говорить, що череп Адама похований); церква Гробу Господнього; і Оливну гору, де Ісус (нібито) піднявся на небо. Християнське прославлення Єрусалиму тривало до 614 р. Н. Е., Коли перси вторглись у місто, розгромили жителів та зруйнували багато церков та монастирів.

Купол скелі

Після короткого періоду перського правління Єрусалим був захоплений у 638 році, через шість років після смерті Мухаммеда, мусульманським халіфом Умаром. Незабаром після своєї окупації міста Умар очистив Храмову гору, побудував невелику мечеть і присвятив це місце культу мусульман. Найпомітнішою будовою, яку знайшли мусульмани в Єрусалимі, була церква Гробу Господнього. Поруч із арабськими завойовниками взяли на себе зобов’язання побудувати більш ефектну споруду - Купол скелі - не лише проголосити верховенство ісламу, але й забезпечити, щоб нові послідовники ісламу не спокусилися християнством. Вибране місце було тією самою скелею, де раніше стояв храм Юпітера у римлян, а до цього два храми євреїв.

Однак була ще одна причина мусульманського шанування цього конкретного місця, важливіше, ніж політична доцільність узурпування святині іншої релігії. Певний уривок Корану пов'язує пророка Мухаммеда з Єрусалимом та Храмовою горою. У цьому уривку сімнадцятої Сури під назвою "Нічне подорож" йдеться про те, що Мухаммед переносився вночі "від священного храму до найбільш віддаленого храму, дільницю якого ми благословили, щоб ми могли показати йому свої знаки ... ' Мусульманська віра визначає два храми, згадані в цьому вірші, як такі, що знаходяться в Мекці та Єрусалимі. Згідно з традицією, містична нічна мандрівка Мухаммеда була в компанії архангела Гавриїла, і вони їхали на крилатому коні під назвою Ель Бурак (що означає «блискавка»), що за традицією ісламських хадисів було крилатою, конячою істотою, яка була "менший за мула, але більший за осла." Коротко зупиняючись на горі. Синай та Віфлеєм, вони нарешті вийшли на Храмову гору в Єрусалимі, і там зіткнулися Авраам, Мойсей, Ісус та інші пророки, яких Мухаммед вів у молитвах. Потім Габріель провів Мухаммеда до вершини скелі, яку називають араби ас-Сахра, де матеріалізувалася сходи золотого світла. На цьому блискучому валу Мухаммед піднявся через сім небес у присутності Аллаха, від якого отримав настанови для себе та своїх послідовників. Після своєї божественної зустрічі Мухаммед повернувся до Мекки Габріелем та крилатим конем, прибувши туди до світанку.

На цьому свяченому місці, відомому арабською мовою як Харам аль Шаріф, 9-й халіф, Абд аль-Малік, збудував великий Купол скелі між 687 і 691 роками. Окрім асоціації з «Нічним подорожей» Мухаммеда, Єрусалим був також обраний місцем цього першого великого твору ісламської архітектури для політичні причини. На короткий період між 680 і 692 роками Мекка стала столицею суперницького халіфату, створеного Абд Аллахом ібн Зубайром, який контролював більшу частину Аравії та Іраку. Після відступу армії Омаяд від облоги Мекки будівництво Купола було здійснено, щоб відмовити паломництва до Мекки. Часто неправильно називають Мечеть Умару, Купол скелі, відомий на арабській мові як Кубат Ас-Сахра, це не мечеть для громадських культів, а, скоріше, а машад, святиня для паломників. Поруч з Куполом знаходиться мечеть Аль-Акса, в якій мусульмани здійснюють молитви. Розроблений візантійськими архітекторами, задіяними халіфом, Купол скелі був найбільшою монументальною спорудою в ранній ісламській історії і до сьогодні залишається одним із найвидатніших прикладів художнього генія, який людство коли-небудь виробляло (Велика мечеть Дамаску, будучи справжньою мечеть, є найбільш ранньою, що збереглася монументальна мечеть). Купол висотою 20 метрів, діаметром 10 метрів, а його опорна конструкція, виготовлена ​​зі свинцю, спочатку була покрита чистим золотом (справжнє золото було вилучено протягом століть, а купол тепер виготовлений з анодованого алюмінію). Священний фундамент камінь оточений шістнадцятьма арками, які раніше походили з різних церков Єрусалиму, які були зруйновані під час перської окупації міста в 614 році нашої ери. Написавши піднесено красиву споруду з небесним куполом, колонами рідкісного мармуру та блискучими мозаїками, британський авторитет з мусульманської архітектури KAC Creswell вигукнув:

"За схемою, згідно з якою розмір кожної частини в певній пропорції пов'язаний з будь-якою іншою частиною, будівля замість того, щоб бути колекцією непарних нот, стає гармонійним акордом у каміннях, свого роду живим кристалом; і зрештою, це насправді є не дивно, що гармонії такого роду повинні звертатися до нас через наш погляд, так само, як акорди музики звертаються до нашого слуху. Деякі співвідношення є основними у часі та просторі, вони сходять до самої основи нашої природи, і фізичного всесвіту, в якому ми живемо і рухаємося ".

Купол скелі, хоча, безумовно, один із великих архітектурних шедеврів у світі, часто неправильно розуміється як ісламське творіння. Пишучи про неісламські впливи на архітектурний стиль Купола, автор о Мусульманська релігійна архітектура, Доган Кубан, коментує,

"Історики мистецтв підтримували невпинний потік досліджень Куполу скелі. У контексті ісламської архітектури вона залишається унікальною, але в римській архітектурі її форма прямо відповідає пізній традиції в Сирії. Всі її показано, що важливі особливості - від внутрішніх подвійних колонад до великого дерев'яного купола - вірних репродукцій особливостей собору Босри на півдні Сирії. Його відома мозаїчна прикраса є ісламською лише в тому сенсі, що словник синкретичний і не включає представлення людей чи тварин. Вся будівля може розглядатися як останній розквіт елліністичної традиції до того, як ісламський синтез створив власні формули ".

Свята скеля о Сахра в Єрусалимі протягом кількох років було основним священним місцем ісламу. Коли Мухаммед втік до Медіни (другого священного міста ісламу), він сказав своїм послідовникам зробити Єрусалим кібла, як це було в єврейській традиції. Після сварки з євреями в Медіні Мухаммед отримав одкровення від Аллаха (Сура 2:45), яке наказувало йому переорієнтувати напрямок кібла від Єрусалиму до Мекки, де він з тих пір і залишився.

Мусульмани, що перебувають при владі до і в період будівництва Купола, терпіли християнство та іудаїзм, дозволяючи паломникам обох релігій вільно відвідувати Святе місто. Ця ера мирного співіснування закінчилася в 969 р., Коли контроль над містом перейшов до фатимідських халіфів Єгипту (радикальної і дещо нетерпимої шиїтської секти), які систематично знищували всі синагоги та церкви. У 1071 р. Турки-сельджуки розгромили візантійців, витіснили єгиптян як господарів Святої Землі та закрили давно встановлені паломницькі маршрути. Заборона християнського паломництва цими менш толерантними мусульманськими правителями розлютила Західну Європу і стала причиною хрестових походів, серії вторгнень, що завершилися захопленням Єрусалиму в 1099 р. Християнське Царство тривало майже 90 років, під час якого Купол скелі було перетворено на християнську святиню та названо Templum Domini (мається на увазі Храм Господній), церква Гробу Господнього була перебудована, і були засновані хоспіси та монастирі. Місто було відтворене мусульманами знову в 1187 році, правили мамлуки з 13 по 15 століття (крім коротких періодів християнського контролю в 1229-1239 та 1240-1244 рр.) І турки до 19 століття. Євреї, які були позбавлені християнських хрестоносців, повернулися з 13 століття і далі, до середини 19 століття майже половина населення міста була єврейською, а в 1980 р. Єрусалим офіційно став столицею Ізраїлю.

Вся територія Старого міста Єрусалиму була заряджена ще з античності потужною енергією святості, відданості та духовної любові. Понад три тисячоліття контроль над головними святинями міста часто переміщувався між релігіями іудаїзму, християнства та ісламу. Треба розуміти, однак, що енергія чи присутність священного не є монополізованою жодною з цих вірувань, а породжує кожну з них. І ця священна присутність, окрім того, що не має обмежень догматики, філософії чи політики, має чудову якість накопичення чи збільшення інтенсивності з часом. Свята скеля гора. Морія був спочатку місцем культу євсеїтів, потім місцем єврейських храмів, поруч з святилищем римського бога Юпітера, згодом захопленим Куполом мусульманської скелі, наступним захопленням християн, а згодом знову мусульманською святинею . Ця ж послідовність священного вжитку відбулася і на місці церкви Гробу Господнього, який до християнського використання був місцем храму Афродіти. Таким чином, ми можемо говорити про ці два місця та про багато інших місць паломництва в Єрусалимі, як про контейнери накопиченого духу святості. Ця духовна енергія збагатилася понад тридцять століть, як прекрасне вино в дерев’яній бочці, і вона випромінює сьогодні все місто Старого Єрусалиму з чудовою силою.

Крім місць, обговорених вище, наступні місця також багато відвідують паломники у Святому місті. Для євреїв найбільш поважними місцями є городище Сіон, традиційне місце гробниці царя Давида та Західна стіна, де стоїть єдина частина, що залишилася від початкового храму царя Соломона. Побожні християнські паломники відвідають чотирнадцять станцій Віа Долороси, або «Шляху скорботи». Ідучи цим маршрутом, найсвятішою християнською магістраллю в світі, паломник символічно переносить події страсті Ісуса. Крім того, є святиня Вознесіння на вершині Оливної гори, сад Гефсиманії та гора. Сіон, сайт Тайної вечері. У Куполі Скелі, під древнім священним каменем, знаходиться печерна склеп, відома як Бір ель- Арве, криниця душ. Тут, згідно з античним фольклором (не ісламським), голоси мертвих іноді можуть лунати разом зі звуками райських річок.

Розташування храму Ірода в Єрусалимі

Додаткові записки про єврейське паломництво до Єрусалиму

І в біблійних, і в равбінських текстах, що стосуються періоду Другого храму, паломництво до Єрусалиму подається як заповідь, покладена на всіх людей ізраїльтян. Наприклад, Вихід 23:17 говорить: "Три рази в році всі чоловіки ваші з'являться перед Господом". Три рази, про які йдеться у цьому вірші, - це свята Пасхи, Шавуот та Сукот ........ Кожен фестиваль вшановує різну частину виходу. Таким чином, паломництва відновлюють фізично і духовно вихід ........ Хоча фестивалі спочатку були пов'язані з сільськогосподарським циклом, до часу редакційного подання тексту вони також отримали історичні об'єднання. Пасха була прив’язана до виїзду з Єгипту. Шавуот асоціювався з даванням заповідей на горі Синай. Сукот був прив’язаний до 40 років поневірянь пустелею. Усі три урочистості, таким чином, були пов'язані з подіями, пов’язаними з прийняттям заповіту Ізраїлем, і, отже, з його народженням як нацією. Міфологічно та ритуально три фестивалі слід розглядати як щорічне відновлення та повторне прийняття завітних стосунків з Богом.

(Місце Бога у світі: священний простір та священне місце в іудаїзмі, Кунін, Сет Дж.)

Святиня Святих - найсвятіше місце у святилищі, а пізніше Храм, до якого дозволявся входити лише священик. За закономірністю, що зазвичай поширена в античному світі, структура храму складалася з серії кімнат або просторів всередині або позаду інших приміщень, рівень святості збільшувався в міру просування від передньої / зовнішньої до задньої / внутрішньої.

У Єрусалимському храмі, побудованому в 10 столітті до н. Е. Царем Соломоном, найвіддаленішою місцевістю був вестибюль (улам). Головний зал або неф (гекхал), всередині було найбільше приміщення будівлі. За нею, в тилу будівлі Храму, знаходився Святий Святих (оборот), яка вимірювала 20 на 20 на 20 ліктів.

Дуга Завіту і два херувими (крилаті небесні істоти) були розміщені в цій найпотаємнішій кімнаті (І Царів 6:19, 23-28). Ці об'єкти зникли, коли храм був знищений бабілонянами в 586 р. До н. Подальша реконструкція будівлі та дільниці через півстоліття тих, хто повернувся із заслання у Вавилонію, дотримувалася плану та вимірювань Соломонового храму. Протягом другого храмового періоду Святий Святих був порожнім приміщенням.

Лише в день спокути, коли від нього вимагали спокутувати гріхи цілої нації, Первосвященик увійшов до Святого Святих. Він підготувався до цього моменту, відокремившись від своєї родини за тиждень заздалегідь і залишившись у храмі. Він очистив себе фізично і духовно і переглянув усі закони, що стосуються його служби. У День спокути, в рамках дня посту, принесення жертв та визнання гріхів, Первосвященик увійшов до Святого Святих. Він поклав два ручних кадила на каструлю з палаючими вугіллями, і коли дим наповнив камеру, виявилося Божественне Присутність і народ Ізраїлю пробачив свої гріхи.

..... Храм був місцем проведення трирічних паломниць з нагоди пілігримських фестивалів. Такі алія ле-регал паломництва проходили як у біблійні, так і в другі храмові часи і були важливою рисою національного культурного життя. Під час другого храмового періоду паломники приїжджали як з діаспори, так і з Ерета Ізраїлю. Метою паломництва було принести обов'язкові жертвоприношення свята. Тим не менш, паломництво продовжувалося навіть після руйнування Храму. Тепер жертовність була неможлива, а траур був важливою частиною перебування в Єрусалимі. Паломники, побачивши місце зруйнованого Храму, розірвали б одяг і декламували: "Наш святий Храм, наша гордість, де наші батьки славили Тебе, був поглинений вогнем і все, що було дорого нам дорого, загубило". Протягом віків паломництво до Єрусалиму в тій чи іншій формі ніколи не припинялося повністю, хоча єврейський доступ до святих місць в різні часи зазнавав різних обмежень та цькування. Починаючи з халах (галузь літератури равбіну, яка займається релігійними зобов'язаннями представників єврейської віри) не дозволила в'їзд на власне місце Храму - розділ, відомий сьогодні як Західна стіна, на північ від західної підпірної стіни Храмової гори, побудований під час час Ірода, врешті-решт, став центром паломництва та поклоніння в Єрусалимі (термін Стіна плачу був неєвреями наданий Західній стіні, коли вони побачили, як плакали євреї, які приїхали туди).

.... Три паломницькі фестивалі, які ізраїльтянам наказали відсвяткувати "там, де Господь, Бог твій, обере" (Втор. 16:16) - це Пасха (сім днів у Ізраїльській землі, починаючи з 15 Нісана), Шаву 'от (один день в Ізраїлі, 6 сіван) і Сукот (вісім днів, включаючи Шеміні Ацерет, починаючи з 15 Тишрів). Фестивалі називаються на івриті шагальським регалімом, трьома (пішими) паломництвами, назва походить від біблійних рукописів про те, що всі дорослі чоловіки (тобто віці 13 років і старше) їдуть на місце, яке Бог обере, що, врешті-решт, Єрусалим ..... Усі три фестивалі мають як сільськогосподарське, так і національне значення. Пасха - це «фестиваль весни», в рамках якого приносять міру нового врожаю ячменю (омеру), а також він відзначає Вихід з Єгипту. Шаву'от - це «фестиваль врожаю», який відзначає закінчення врожаю ячменю та початок врожаю пшениці, а також дарування Тори на горі Синай. Суккот - це "фестиваль збирання" врожаїв, і він також відзначає 40 років ізраїльтян, котрі блукали в пустелі.

.... Арамейське слово, Хілула, що означає "святковість", спочатку використовувались для позначення шлюбної вечірки. Серед євреїв на мусульманських землях городище загалом вшановується пам'ять смерті мудреця, душа якого вважається об'єднаною зі своїм Творцем. Класичний екземпляр городище це те, що відзначається традиційна річниця з дня смерті рабина Саймона Бар Йохая на Лаг-ба-Омері, який відзначається на його передбачуваному захороненні та поховання його сина Елеазара в Мероні на півночі Ізраїлю. Натовпи від 100,000 XNUMX людей відвідують урочистості, а великі багаття запалюються та горять всю ніч. Ще одна городище це Меїр Баал Га-нес, 14 Іріяр (Песах Шені; Друга Пасха) в Тиверії. В останні роки могила Ізраїля Абу-Хаціра ("Бабі Салі") в Нетивоті стала місцем паломництва євреїв північноафриканського походження в річницю його смерті, на 3 Шеват. Інші місця паломництва включають печеру Машпела, велику іродіанську споруду, розташовану в Хевроні, за якою, як вважають, зберігають похоронну печеру Авраама (Бут. 23) і в якій, за традицією, поховані Авраам, Ісаак та Яків, а також їхні дружини (крім Рейчел); Гробниця Рахіль в Єрусалимі; гробниця Давида на горі Сіон; пам'ятники пророків Самуїла та Захарії в Єрусалимі; і вчених і святих, таких як Ісаак Лурія в Сафеді та Маймоніди в Тиверії.

.... Поза межами Ізраїлю, один з найбільших городище це свято Лаг Ба-Омер у дворі синагоги Ель-Гріба в Джербі, Туніс. Хамадан в Персії - це місце традиційних поховань Естер та Мордехай з розповіді про Пурім, а євреї Вавилонії шанували могилу Езра, що знаходиться у Шатт-ель-Арабі, поблизу злиття Тигра та Євфрату. У мусульманських землях гробниці шанованих рабинів стали об’єктами паломництва і навіть святкування у річницю смерті ...... Звичай звичай відвідування могил був введений під мусульманським впливом.

(Енциклопедія іудаїзму автор Wigoder, Джеффрі)

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.

Подальше читання:
Могили як пам'ятки: паломницький туризм до єврейських святих могил в Ізраїлі
Паломницькі святі місця: Класифікація єврейських святих в Ізраїлі