Печерні картини Nsangwini

Нсангвіні зберігає найкращі малюнки бушменів Свазіленду та є однією з найвражаючих культурних пам'яток країни. Печери були відкриті в 1955 році. Однак датування малюнків виявилося складнішим: їм може бути від 400 до 4,000 років, і, ймовірно, вони створювалися протягом сотень років. Яким би не був їхній вік, це була робота народу сан і передує колоніальним часам. Ви побачите різних тварин, чітко окреслених на скелі, включаючи слона, лева та єдиного наскельного гну на південь від Замбезі. Більш інтригуючими є людські фігури. Деякі з них явно мисливці, що йдуть лінією, несучи списи. Інші більш химерні, очевидно, плавають на піднятих ногах і прикрашені пір'ям, а в одному випадку - головою богомола. Фігури надприродно високі праворуч від вертикальної тріщини в скелі.

Археологи зараз вважають, що ці розписи були виконані в стані шаманського трансу, і багато з них мають символічне значення. Наприклад, слон уособлює викликання дощу — у печері, ймовірно, проводилися священні церемонії дощу, — тоді як тріщина представляє поділ між матеріальним і духовним або «силовим» світом, причому мисливці зазнають трансформації, переходячи в останній (звідси їхня височина). Чорніші фігури вище на стіні зображують перших скотарів банту, які прибули до Свазіленду. Робота виконана з делікатністю та точністю з використанням червоної охри та крові тварин. З огляду на руйнівний вплив часу, здається майже дивом, що вона взагалі збереглася, не кажучи вже про такий колір та чіткість.

Нсангвіні чітко позначений покажчиками з головної дороги Мбабане-Піггс-Пік та з кільцевої дороги біля дамби Магуга. Від асфальту веде 7.5 км ґрунтових доріг, але ця дорога підходить для всіх транспортних засобів.

Примітка автора: Неточно та оманливо описувати й називати наскельні малюнки та гравюри в печерах, розкиданих по величезному регіону південної Африки, «наскельним мистецтвом» з двох причин. По-перше, хоча малюнки та гравюри часто виконувалися з різним ступенем художньої майстерності, їхня мета була не художньою, а шаманською, церемоніальною та терапевтичною. По-друге, хоча малюнки та гравюри справді мали різні шаманські, церемоніальні та терапевтичні функції, їх краще розуміти як маркери конкретних географічних місць сили, духу та енергії. Це найважливіше; яким би не було (передбачуване) значення малюнків та гравюр, їхнє географічне розташування є первинним, тоді як людські артефакти є вторинними.