Картини печери Уіс

«Біла Пані» — наскельний малюнок у гірському масиві Брандберг у Дамараленді на північному заході Намібії. Малюнок розташований у печері, відомій як Притулок Маак, і зображує кілька людських фігур, а також оріксов (вид антилоп) на кам'яній панелі розміром приблизно 5.5 м x 1.5 м. «Біла Пані» — найдетальніша людська фігура в групі, її розміри становлять приблизно 39.5 см x 29 см.

Зазвичай вважається, що картина зображує ритуальний танець, а Біла Пані — знахар. У неї білі ноги та руки, що може свідчити про те, що його тіло було розфарбоване або що він носив якісь декоративні прикраси на ногах та руках. В одній руці він тримає лук, а в іншій, можливо, келих. Через лук та оріксів картина також інтерпретувалася як сцена полювання. Окрім шамана/пані, інші людські фігури мають менше деталей і здебільшого повністю чорні або повністю білі. Один з оріксів має людські ноги. Фриз, здається, має духовне значення, оскільки кілька тварин мають людські задні ноги або людські обличчя, що передає злиття світів, коли цілитель входить у транс, і духовного світу, щоб принести зцілення та попросити дощу та рясної дичини для свого народу. Розпис, ймовірно, був зроблений з охри, деревного вугілля, марганцю та гематиту, а сироватка крові, яєчний білок та казеїн використовувалися як зв'язуючі речовини. Вік наскельних малюнків оцінюється приблизно в 1000-2000 років.

Картина зазнала серйозних пошкоджень, оскільки її вперше виявили на початку 20 століття. Протягом кількох десятиліть туристи вливали воду в картину, щоб зробити кольори чіткішими на своїх знімках, тим самим змусивши картину швидко в’янути. Зараз цей сайт є захищеною спадщиною Намібії, і відвідування дозволено лише з офіційними путівниками.

Примітка автора: З двох причин є неточним та оманливим описувати й називати наскельні малюнки та гравюри в печерах, розкиданих по величезному регіону південної Африки, «наскельним мистецтвом». По-перше, хоча малюнки та гравюри часто виконувалися з різним ступенем художньої майстерності, їхня мета була не художньою, а шаманською, церемоніальною та терапевтичною. По-друге, хоча малюнки та гравюри справді мали різні шаманські, церемоніальні та терапевтичні функції, їх краще розуміти як маркери конкретних географічних місць сили, духу та енергії. Це найважливіше; яким би не було (передбачуване) значення малюнків та гравюр, їхнє географічне розташування є первинним, тоді як людські артефакти є вторинними.