Священні місця Ефіопії і Дуги Пакту

Озброєний охоронець і обеліск Аксум, Ефіопія

За останні кілька десятиліть рідко відвідуваний іноземними туристами через постійні політичні проблеми, Ефіопія найбільш відома як можлива колиска людства. Викопні останки (знаменита Люсі), виявлені на північному сході Ефіопії, датуються приблизно 3.5 мільйонами років, що робить їх найранішим відомим прикладом прямого ходіння гомініда. У цьому ж регіоні також були знайдені найдавніші відомі кам'яні знаряддя, що датуються 2.4 мільйонами років. Але Ефіопія має численні інші претензії до слави, включаючи таємничі гранітні обеліски Аксума, надзвичайні обтесані церкви Лалібели та - найзагадковіше з усіх - церква Св. Марії Сіонської, ймовірно місце розташування Святої Дуги Завіту .

Рання історія Ефіопії (її також називають Абіссінія) починається зі славного, але маловідомого царства Аксум. Витоки держави Аксуміт датуються серединою II століття до н. На піку своєї могутності, між IV і VII століттями нашої ери, царство Аксуміт контролювало більшу частину сучасної Ефіопії, включаючи території в південних частинах Аравійського півострова. Аксумітські правителі мали регулярні дипломатичні та комерційні контакти з Єгипетською, Грецькою, Візантійською та Перською імперіями. Досягнення цієї грандіозної культури сьогодні зафіксовано на руїнах її міст, водосховищ, храмів і, що найдивовижніше, у високих чорних гранітних обелісках.

Поле обелісків, Аксум, Ефіопія


Озброєний охоронець і найвищий з обересків аксумітів, повалений божевільною королевою

Ці обеліски, які також називають стелами, є найвищими одиничними шматками каменю, коли-небудь добуваними та спорудженими у стародавньому світі. Їх вік та використання - повна загадка. Деякі вчені, екстраполюючи за допомогою древніх монет, знайдених біля основи гігантських стовпів, припускають, що вони могли бути вирізані та споруджені приблизно на початку 4 століття нашої ери. Через їхню близькість до сусідніх гробниць, обеліски, можливо, використовувались як пам’ятники померлим королям і королевам, але це лише припущення. Найвищий з монолітів, який зараз впав і розбитий на шість масивних шматків, мав висоту 33.3 метра і важив, як оцінюється, п’ять тонн (найбільший єгипетський обеліск - це цар Тутмос, висотою 32.16 метра, який зараз стоїть у Римі). Найвищий обеліск, який досі стоїть на Аксумі сьогодні - 23 метри. Точно вирізані з боків (і з боків багатьох інших сусідніх стел) - це те, що здається зображенням декількох поверхів з підлогами між ними. На кожному поверсі є кілька різьблень, схожих на вікна, а біля основи обелісків - це, здається, фальшиві двері, в комплекті з молотками та замками. Ці різьби - це лише художні орнаменти чи вони мали якусь глибшу функцію?

Ще більша таємниця оточує стародавнє місто Аксум. У декількох сотнях метрів від скупчення високих обелісків знаходиться велика стіна, що оточує дві церкви. Між цими двома церквами, присвяченими Святій Марії Сіонській, знаходяться фундаментальні залишки давньої церкви та дивного вигляду, огородженого та суворо охоронюваного "скарбнички", за якою міститься справжня Арка Завіту. Легенди розповідають, що давно вся ця територія була болотом, населеним злими духами. Бог допоміг місцевому населенню, спустившись на сусідній священний пагорб Макаде Егзі і кинувши з неба чудодійний пил, який висушив болото, розвіяв нечисту силу і зарядив регіон чарівною силою. За незліченні століття святині були побудовані на пагорбі та там, де було болото. Навколо цього святого місця росли міста доаксумітських та аксумітських царств.

У 331 р. Н. Е. Аксумітський цар Езана прийняв християнство сирійським монахом Фрументієм. На підвалинах давніх язичницьких храмів у 372 р. Н. Е. Була побудована велика церква Св. Марії. Цю церкву, мабуть, найпершу християнську церкву в Африці на південь від Сахари, на початку 1520-х років відвідав португальський дослідник Франциско Альварес. Пишучи про церкву, Альварес каже:

«Він дуже великий і має п’ять нефів гарної ширини та великої довжини, склепінні зверху, і всі склепіння покриті, а стеля та боки пофарбовані; у нас також є хор за нашою модою ... Ця благородна церква має дуже великий ланцюг, вимощений плитами, схожими на надгробні плити, вона має велику огорожу і оточена іншою великою огорожею, такою як стіна великого міста чи міста . "

Які чинники пояснюють надзвичайну велич цієї церкви, що знаходиться так глибоко у віддалених горах північної Ефіопії, так далеко від орбіти християнства? Одне з пояснень полягає в тому, що багатий цар могутньої імперії побудував велику церкву. Більш переконливим є уявлення про те, що він був побудований для розміщення легендарної та загадкової реліквії, Святої Дуги Завіту.

Внутрішній двір Святої Марії Сіонської, Аксум, Ефіопія

Арка завіту та її нібито божественний зміст - одна з найбільших таємниць античності. Його історія починається з Мойсея. Традиційний засновник іудаїзму Мойсей народився в Єгипті, син єврейської рабині. Євреї були в рабстві в Єгипті чотириста років приблизно з 1650 - 1250 рр. До н. Близько кінця цього періоду єгипетський священик на службі у фараона пророкував, що у євреїв народиться дитина, яка одного разу звільнить їх від рабства. Фараон, почувши це пророцтво, наказав, щоб кожна дитина чоловічої статі, яка народилася у євреїв, повинна бути вбита шляхом утоплення. У надії запобігти його смерті батьки Мойсея поклали його в невеликий кошик, який поставили на Ніл. Він був знайдений дочкою фараона і згодом вихований як усиновлений син королівської родини. Під час свого виховання він отримав широку освіту в езотеричних та магічних традиціях єгипетських шкіл таємниць. У віці сорока років Мойсей виявив, що його первісний народ, євреї, був у рабстві у єгиптян. Розлючений цим жорстоким поводженням, він убив єгипетського наглядача і втік у вигнання в Синайську пустелю.

Приблизно через сорок років, випасаючи свої стада з боку гори Хорив, Мойсей натрапив на палаючий кущ, який, як не дивно, не був спожитий власним полум’ям. Голос, що промовляє з вогню (Вихід 3: 1-13) наказав йому вивести свій народ із неволі в Єгипті і повернутися з ними на гору. Після повернення Мойсей двічі піднімався на гору, щоб поспілкуватися з богом. Щодо другого сходження, Вихід 24: 16-18 говорить: І слава Господня пробувала на горі Синай, і хмара покривала її шість днів; а сьомого дня Бог покликав Мойсея з-посеред хмари. І поява Господньої слави була наче пожираючий огонь на вершині гори в очах синів Ізраїля. І ввійшов Мойсей серед хмари, і піднявся на гору; а Мойсей був на горі сорок днів і сорок ночей. У цей час на горі Мойсей отримав дві таблички, на яких Бог написав Десять заповідей, на додаток до точних розмірів для Дуги Завіту, яка містила б таблиці.

Незабаром після цього була побудована Арка, переносна коробчаста святиня, і Мойсей та його люди відійшли з гори. Синайський. Згідно з архаїчними текстовими джерелами, фактичною Дугою була дерев'яна скриня розміром три фути дев'ять дюймів завдовжки та два фути три дюйма заввишки та завширшки. Він був викладений зсередини та зовні чистим золотом, його перекривали дві крилаті фігури херувимів, які стояли один проти одного через важку золоту кришку. Багато вчених вважають, що в ній могли бути шматки метеоритів або потужні радіоактивні породи.

Протягом наступних двохсот п’ятдесяти років, між тим часом, як його забрали з гори Синай, і до того, як його остаточно встановили в першому великому єврейському храмі в Єрусалимі, Арку протягом двох століть тримали в Шило, захопили філістимляни для сім місяців, а потім, повернувшись до ізраїльтян, був утриманий у селі Кіріат-Єарім. Протягом усього цього часу це було пов'язано з численними надзвичайними явищами, багато з яких включали вбивства або спалення часто великої кількості людей. Біблійні та інші архаїчні джерела говорять про ковчег, який палає вогнем і світлом, завдаючи ракові пухлини і серйозні опіки, вирівнюючи гори, зупиняючи річки, підриваючи цілі армії та спустошуючи міста.

Уривки Старого Завіту створюють враження, що ці події були божественними діями Яхве, бога євреїв. Однак сучасні вчені вважають, що може бути інше пояснення. Пишучи у своїй ретельно дослідженій книзі, Знак і печатка (щодо своїх пошуків загубленої Дуги Завіту), Грехем Хенкок припускає, що Арка, а точніше її таємничий зміст, могли бути продуктом давньоєгипетської магії, науки та техніки. Мойсей, будучи висококваліфікованим єгипетським священством, безумовно був обізнаний у цих питаннях, і, отже, дивовижна сила Дуги та її «Скрижалів Закону» могла походити від архаїчної єгипетської магії, а не від міфічного бога Яхве.

У якусь невідому дату цей дивовижний предмет зник зі свого місця у Святих Святих в єврейському храмі. Дата його зникнення та подальше місце перебування містифікували легіони біблійних вчених, археологів та істориків. Серед різних пояснень щодо його зникнення два особливо варті розгляду.

Ефіопські легенди говорять, що коли цариця Савська здійснила свою знамениту подорож до Єрусалиму, вона була просочена царем Соломоном і народила йому сина - царського принца - який в подальші роки вкрав Ковчег. Ім'я принца було Менелік, що означає " син мудрої людини ". Хоча він був зачатий в Єрусалимі, він народився в Ефіопії, куди повернулася цариця Савська, коли виявила, що вона виносила дитину Соломона. Досягнувши двадцяти років, Менелік сам поїхав з Ефіопії до Ізраїлю і прибув до двору свого батька. Там його миттєво впізнали і надали велику честь. Однак через рік старійшини країни заздрили йому. Вони скаржились, що Соломон виявляв йому надто велику прихильність, і наполягали на тому, що він повинен повернутися в Ефіопію. Це цар прийняв за умови, що первородящих синів усіх старших також слід відправити супроводжувати його. Серед них був Азарій, син Задока, первосвященика Ізраїля, і саме Азарій, а не Менелік, вкрав Ковчег Завіту з його місця у Святому Святих у Храмі. Група юнаків не розкрила крадіжку князю Менеліку, поки вони не були далеко від Єрусалиму. Нарешті вони сказали йому, що вони зробили, і він запевнив, що вони не могли б досягти успіху в такій сміливій задумі, якби Бог не бажав її результату. Тому він погодився, що Ковчег повинен залишатися з ними. Таким чином Менелік приніс Арку до Ефіопії, до священного міста Аксум, де він і залишився з тих пір.

Церква Св. Марії Сіонської зі скарбницею Арки Завіту у фоновому режимі

In Знак і печатка, Грем Хенкок представляє кардинально інше пояснення зникнення Арки. На основі переконливих доказів, зібраних за роки багаторічних досліджень, він припускає, що єврейські священики з храму Соломона винесли Арку під час правління відступницького царя Манасії (687 - 642 рр. До н. Е.). Потім Арку було заховано протягом двохсот років в єврейському храмі на єгипетському священному острові Елефантин у Нілі. Далі його перевезли в Ефіопію, на острів Тана Кіркос в озері Тана, де він пробув понад 800 років. Коли Аксумітське царство прийняло християнство після 331 р. Н. Е., Ковчег Завіту був прийнятий християнською ієрархією і привезений від Тани Кіркоса до новозбудованої церкви Св. Марії Сіонської в Аксумі.

Арка залишалася в Аксумі до початку 1530-х років, коли її вивезли в таємну схованку, щоб захистити від наближення мусульманських армій. У 1535 році фанатичний загарбник-мусульманин Ахмед Грагн пронісся через Африканський ріг від священного ісламського міста Харар (на півдні Ефіопії) і зруйнував церкву Святої Марії Сіонської. Через сто років, після відновлення миру по всій імперії, Ковчег було повернуто в Аксум. Він був встановлений у новій церкві Святої Марії, побудованій королем Фасілідасом (за сприяння португальців), безпосередньо поруч із руїнами попередньої церкви. Дуга залишалася в цій церкві, яка називається собором Маріам Ціон, до 1965 року, коли Хайле Селассі (яку називають двоста двадцять п’ятим нащадком прямої лінії Менеліка, сина цариці Савської та царя Соломона) не передав її до більш безпечна каплиця, так звана скарбниця, за десять метрів від північно-східного кута старої церкви.

Скарбниця дуги завіту Аксум, Ефіопія

У минулі століття Арку Завіту виносили під час важливих церковних свят, щоб проводити їх процесіями навколо міста Аксум. Зовсім недавно його використання в таких процесіях було обмежене святом Тімкату, головним ефіопським православним святом, яке відбувається кожного січня. З початку військових конфліктів між Ефіопією та її північним сусідом Еритреєю Арка залишається надійно замкненою в скарбниці. Нікому, крім головного священика церкви, навіть президенту Ефіопії, не дозволено побачити Арку. (Але щасливим паломникам, як і цьому авторові, час від часу даватимуть пити воду, яка текла над священною Дугою).

Написання у своїй книзі Втрачені секрети святого ковчега, автор Лоуренс Гарднер не погоджується з твердженнями Хенкока і стверджує, що Аксумітова ковчега «Називається табором манбара» насправді є скринькою, яка містить шановану вівтарну плиту, відому як табо. Реальність така, що, незважаючи на те, що сундук Аксум може мати певне культурне значення в регіоні, в церквах по всій Ефіопії є манбара таботат (множина табо). Таботат, який вони містять, - це прямокутні вівтарні плити, виготовлені з дерева або каменю. Очевидно, що цінний табот манбари з Аксума представляє значний священний інтерес, і, за лінгвістичним визначенням, він справді є ковчегом - але це не біблійний Ковчег Завіту, ані щось подібне до нього ».

Інші джерела, досліджені Лоуренсом Гарднером, вказують, що Дуга Завіту була захована під Соломоновим храмом за часів царя Йосії (597 р. До н. Е.), Щоб не захопити Навуходоносор і вавилоняни. У своїй «Торі Мішне» 1180 р. Іспанський філософ Мойсей Маймондес розповів, що Соломон побудував спеціальне сховище для Арки в тунелях глибоко під храмом. Пророк Єремія, син Хілкії, який став первосвящеником Єрусалиму, був капітаном Храмової охорони Хілкії. До вторгнення Навуходоносора Хілкія наказав Єремії, щоб його люди виховували Арку Завіту разом з іншими священними скарбами у сховищах під Храмом. Більше 1700 років потому група з дев'яти французів, відомих як первісні лицарі-тамплієри, провела роки з 1118 по 1127 роки, виконуючи земляні роботи під мечетью Ель-Акса на місці старого Єрусалимського храму. Вони отримали, окрім величезного багатства золотих злитків та прихованих скарбів, справжню Арку Завіту. Хоча існування та точне розташування цієї Дуги наразі невідомі, тамплієри незабаром стали однією з найпотужніших релігійних та політичних інституцій середньовічної Європи.

Пишучи у своїй книзі, Голова Бога: Загублений скарб тамплієрів, Кіт Лейдлер каже:
«Ковчег Угоди також може бути показаний, що має єгипетське походження. Багатьох богів (включаючи державного бога Амона-Ра) несли в процесії в стилізованих човнах або ковчегах. Вони як би були переносними будинками для богів. Це була дуже давня традиція. Коли Тутмос III, великий будівельник імперії вісімнадцятої династії, вийшов битися, його бог пішов з ним. `` Йдучи на північ від моєї величності, несучи перед собою мого батька Амона-Ра, Володаря Престолів Двох Зем ''. Поки він відкидав багато старих шляхів, Ехнатон зберігав ковчег як "дім" для свого бога. Те, що Мойсей представив ідентичну концепцію ізраїльтянам (котрі також несли ковчег свого бога Адона (Атона) перед собою, коли вони вступали в бій), є цілком переконливим доказом особистості ".

Місто Аксум також займає центральне місце в традиціях мусульман. Віддалене місто Аксум було найдавнішим історичним центром, де послідовники Мухаммеда вільно сповідували свою релігію в атмосфері миру, не боячись переслідувань. На п'ятому році місії Мухаммеда (що відповідає 615 році в християнську еру) цар Аксумітів Елла Сахам запропонував притулок невеликій групі послідовників Мухаммеда (11 чоловікам і 4 жінкам, включаючи Усмана ібн Аффана, який мав стати третім халіфом). Кілька років потому ще майже 100 мусульман прийшли приєднатися до цієї першої групи, і вони разом пробули в Аксумі тринадцять років. Вчені вважають, що Аксум був обраний місцем притулку, оскільки існував тісний комерційний зв’язок між королівством Аксум і містом-державою Мекка задовго до виникнення ісламу.

Тесані церкви Лалібели

Axum почав занепадати в перші десятиліття VII століття після піднесення та швидкої експансії мусульманських арабів на Близькому Сході. І Візантія, і Перська імперія потрапили під араби, і це завдало смертельного удару торговим починанням царів Аксумітів. Мало відомо про те, що стало з Аксумітським царством між 7-8 століттями. Приблизно в середині XI століття ефіопська держава знову з'явилася як християнська династія Загве з центром у місті Роха в районі Амхари Ефіопського нагір'я. Династія Загве, якою правили одинадцять королів, проіснувала до 11 століття, коли її останній король зрікся престолу на користь нащадка старої династії Аксумітів.

Найвідомішим з правителів династії Загве був король Лалібела, який царював з 1167 по 1207 рр. Блискучим досягненням його правління було спорудження десятка чудових оббитих скелями церков. За легендою, щільна хмара бджіл оточувала принца Лалібелу в момент його народження. Його мати, стверджуючи, що бджоли представляли солдатів, які колись будуть служити її синові, обрала для нього ім'я Лалібела, що означає "бджоли визнають його суверенітет". Старший брат Лалібели, король Гарбай, заздрив цим пророцтвам про свого брата і намагався отруїти його. Поки Лалібела був наркотизований, ангели перевезли його в різні царства неба, де Бог дав йому вказівки побудувати Новий Єрусалим із церквами в унікальному стилі. Лалібела також дізнався, що йому не потрібно боятися за своє життя чи суверенітет, бо Бог помазав його, щоб він міг будувати церкви. Після трьох днів божественного спілкування Лалібела повернувся до смертного існування і прийняв трон від свого брата, якого також відвідав Бог (і наказав зректися Лалібели). Обидва брати поїхали до міста Роха та розпочали будівництво церков. За сприяння ангелів та святого Гавриїла вони побудували дванадцять надзвичайних церков протягом двадцяти п’яти років. Пізніше ефіопська православна церква канонізувала царя та змінила назву міста Роха на Лалібела.

Церкви Лалібели є одними з найдивовижніших архітектурних творінь людської цивілізації. Кожна церква ліпиться як усередині, так і зовні безпосередньо з живої породи землі (цей тип архітектури не був новим для цієї місцевості, оскільки є багато інших прикладів навколо Ефіопії, що відносяться до більш ранніх періодів; проте конструкції Загве взяли форма мистецтва на новий рівень). У Лалібелі є два основних типи: обтесані скелею печерні церкви, які вирізані всередину з більш-менш вертикальних граней скелі, та обтесані монолітні церкви, що імітують забудовану структуру, але насправді вирізані цілим шматком від навколишньої скелі та відокремлені від нього оточуючою траншеєю. Ймовірним методом будівництва було те, що майстер спочатку заглиблював траншеї безпосередньо в камінь, потім повільно вирубував зайвий камінь, щоб виявити зовнішні та внутрішні простори. Вузькі лабіринтні тунелі з'єднують кілька церков, а стіни траншей та подвір'я містять порожнини та камери, наповнені муміями благочестивих ченців та паломників. Церкви і сьогодні використовуються для богослужінь, і багато з них наповнені пишно розписаними біблійними фресками.

Пагорб, що містить зрізану скелею церкву Бет-Джорджі, Лалібела, Ефіопія


Дивлячись на церкву Бет Джорджіс, Лалібела

Найвидатніша з церков Лалібели, яка називається Bet Giorgis, присвячена святому Георгію, покровителю Ефіопії. Згідно з легендою, коли король Лалібела майже завершив групу церков, яку Бог наказав йому побудувати, з'явився святий Георгій (у повному обладунку та верхи на своєму білому коні) і різко дорікнув королю, що той не збудував для нього будинок. Лалібела пообіцяв побудувати для святого церкву, красивішу за всі інші. Церква Бет Джорджіс - це майже ідеальний куб, витесаний у формі хреста, і орієнтований таким чином, що головний вхід знаходиться на заході, а святая святих - на сході. Дев'ять вікон нижнього ряду глухі; дванадцять вікон вище функціонують. Однією з найскладніших деталей Bet Giorgis є те, що товщина стінки збільшується крок за кроком вниз, але що горизонтальні смуги формування на зовнішніх стінах спритно приховують збільшення. Оздоблення даху, яке сьогодні часто використовується як символ пам'ятників Лалібелі, являє собою рельєф трьох рівносторонніх грецьких хрестів всередині один одного. Церква розміщена в глибокій ямі з перпендикулярними стінами, і в неї можна потрапити лише через прихований тунель, висічений у камені.

Лалібела була притулком для однієї з найцікавіших єресей християнства, відомого як монофізитизм. Ця віра стверджує, що Христос був і божественним, і людським до свого втілення, але що його божественна природа залишила своє тіло і повернулася до нього лише після Воскресіння. Вперше визнаний на 2-му Ефеському соборі в 449 р. Н. Е. І незабаром засуджений як єресь на Халкідонському соборі в 451 р. Монофізитизм поширився через Малу Азію в Африку та Ефіопію. У різних формах він виживає сьогодні в Сирійській православній церкві, Вірменській церкві, Коптській церкві Єгипту та Ефіопському православ'ї.

Ефіопський православний священик із старовинною Біблією та коронами ефіопських царів, Святої Марії Сіонської, Аксум

Інші священні місця, місця влади та паломницькі святині в Ефіопії:

• Святиня Абреха Атсбеха поблизу Вукро
• Стародавній храм Єхи, 25 кілометрів на схід від Аксума
• Тесані церкви регіону Геральта, поблизу Хоузен
• Паломницька церква св. Гавриїла, поблизу міста Кулубі
• Монастир Дебре Лібанос
• Монастир Дебре-Дамо
• Монастир Гішен Мар'ям
• Археологічні розкопки Тія
• Мусульманське місце паломництва в Шек Гусен
• Церква на острові Тана Кіркос, озеро Тана

Короткий фільм фестивалю Лалібела Карокі Льюїс.