Храм Амона, оазис Сіва, Єгипет (Збільшити)
Оазис Сіва розташований у пустелі західного Єгипту за 300 кілометрів (185 миль) на південний захід від середземноморського міста Марса-Матрух. Слово Siwa походить від арабської Вахат Сіва, що означає "Захисник єгипетського бога Сонця Амон-Ра". Сіва відомий насамперед як місце грецького храму-оракула, присвяченого єгипетському богу сонця Амону. Храм все ще можна побачити на пагорбі Агурмі, що за 4 кілометри від міста Сіва.
Інструменти з кременю показують, що Сіва була заселена ще в епоху палеоліту та неоліту, але перші історичні записи датуються Середнім та Новим царствами фараонського Єгипту (2050-1800 рр. До н. Е. Та 1570-1090 рр. До н. Е.). Тим не менше, малоймовірно, що фараони та їхні намісники коли-небудь здійснювали якийсь реальний контроль над Сівою, оскільки немає жодних ознак будь-яких будівель, що датуються цим періодом.
Тим не менше, Сіва, таким чином, був центром єгипетської культури, оскільки там був побудований храм на честь баранячого бога сонця Амон-Ра, в якому знаходився божественний оракул, слава якого приблизно до 700 р. До н. Е. Була широко поширена у східному Середземномор'ї . Король Персії Камбіз, син Кіра Великого та завойовника Єгипту, образив оракул, мабуть, тому, що він передбачав, що його завоювання в Африці незабаром впадуть, як це і сталося. У 524 р. До н. Е. Камбіз відправив з Луксору армію з 50,000 XNUMX чоловік, щоб знищити оракул Сіван - розподіл сил, які він не міг собі дозволити на шляху до захоплення Ефіопії. Вся армія безслідно зникла, похована в піщаних морях між Сівою та внутрішньоєгипетськими оазисами, і жодної ознаки цього не знайдено навіть донині.
Найвідомішим відвідувачем Сіви, безперечно, був Олександр Македонський. Він був визнаний фараоном Єгипту після розгрому перса Дарія в битві при Іссі в 333 р. До н. У 331 році він відплив зі свого нещодавно заснованого міста Олександрія, досяг Мерси Матрух і рушив до Сіви по пустельній дорозі, яка використовується і сьогодні.
Хоча ми точно не знаємо, але мета Олександра здійснити подорож, можливо, була частиною політичного створення іміджу. Кожен з фараонів 28-ї династії Єгипту подорожував до Сіви, щоб там у храмі його визнали сином Амона-Ра, верховного бога; кожен після цього був зображений таким, що носив на голові баранячі роги Амона. Олександр хотів того самого проголошення божественної влади, щоб узаконити своє завоювання Єгипту і поставити себе на ту ж основу, що і фараони.
Святилище храму Амона, оазис Сіва
З настанням римських часів оракули вийшли з моди, а також єгипетські боги, яких греки більш-менш інтегрували у власну міфологію. Авгурії та читання нутрощів тварин були більш римським стилем. Коли мандрівник та історик Страбон відвідав Єгипет у 23 р. До н. Е., Він міг зауважити, що оракул Амона втратив майже всяке значення, хоча, безсумнівно, богу все ще поклонялися на місці до появи ісламу.
Наступні тисячі років в історії Сіви були важкими. Соціально-економічні заворушення послідували за розпадом римської політичної влади. Племена бедуїнів здійснювали набіги на розрізнені поселення оазису і порушували те незначне обсяги торгівлі, яке мали сиванці. Приблизно в 1200 році населення скоротилося до 40 працездатних чоловіків, загалом, можливо, 200 чоловік. Потім все населення переселилося з низької місцевості біля храму оракула на сусідній пагорб, який можна було укріпити.
Першим європейцем, який відвідав ще з римських часів, був англійський мандрівник Вільям Джордж Браун, який приїхав у 1792 році, щоб побачити древній храм оракула. До XIX століття інші європейські відвідувачі, яких ніколи не вітало населення, описували цілий пагорб як величезний вулик будівель. У 19 році Сіва вперше потрапила під владу, коли її завоювали війська Мухаммеда Алі, османського паші Єгипту. За центрального правління оборонні потреби міста були зменшені, і вперше з 1820 року було дозволено будувати будинки за межами укріплень міста, хоча більшість людей не хотіли це робити. Люта дощ у 1200 році зруйнував багато будинків, а інші зробив небезпечними, змусивши людей піти. Зараз стародавнє місто майже зруйновано, хоча його стільникова природа все ще чітко помітна.
Нещодавно група грецьких археологів, що працювали біля оазису Сіва, в західній пустелі Єгипту, виявила три таблички, що свідчать про те, що тіло Олександра могло бути доставлене туди для поховання після смерті у військовій кампанії. З цього питання проводяться додаткові дослідження.
Інші місцеві історичні місця, що представляють інтерес, включають: залишки храму оракула; Gebel al Mawta (Гора мертвих), некрополь римської епохи з десятками порізаних скелями гробниць; та "Ванна Клеопатри", античне природне джерело.
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.Додаткова інформація:
https://sacredsites.com/africa/egypt/temple_of_amun_siwa_oasis.html
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Siwa_Oasis
http://www.siwa-oasis.it/amun.html
Єгипет Подорожі
Мартін рекомендує ці путівники
