Храм Луксор

У 1937 році ельзаський математик, філософ та єгиптолог Р. Шшвальлер де Любич розпочав п’ятнадцять років на місці вивчення великого храмового комплексу Луксора. За допомогою висококваліфікованої команди геодезистів та архітектора, він точно виміряв, проаналізував і записав кожен камінь, колону, прохід, камеру, напис та статую у храмовому комплексі. Його висновки, опубліковані в Храм людини, закликають до тотального перегляду та переосмислення всього корпусу єгиптологічної теорії. Однак, за великим рахунком, насіннєва робота, зроблена Шваллером де Любичем, була проігнорована, навіть зловживана, сучасною єгиптологічною спільнотою. Причини цього не важко знайти.

Швалер де Любич глибоко зіткнувся з переважаючими археологічними теоріями щодо розвитку, математичної витонченості, релігійної символіки та загальної культури стародавніх єгиптян. Щоб зрозуміти значення, дійсно радикальний характер того, що він зробив, важливо визнати дві справи. По-перше, що популярні в даний час "наукові" уявлення про походження, терміни, порядок і місцевості розвитку найдавнішої цивілізації є трохи більше, ніж теорії - орієнтовні припущення з огляду на появу авторитету елітарною позицією академічної спільноти - на основі менше двохсот років археологічного дослідження на шматках. По-друге, на ці двісті років навчання глибоко вплинула зарозуміла віра європейської епохи Просвітництва, що сучасна цивілізація являє собою великий прогрес, особливо філософсько та математично, над давніми цивілізаціями.

Швалер де Любич оскаржив ці уявлення, показавши, що династічні єгиптяни володіли математикою, вищою за математику піфагорейських греків, яким вони передували понад 1500 років, і тією, яку мали європейці, яким вони передували понад 3000. Крім того, він продемонстрував що єгипетська культура являє собою велику доктрину, в якій наука, релігія, філософія та мистецтво взагалі були злиті в один грандіозний і надзвичайний синтез, який не дорівнював ніде іншого у всьому античному чи сучасному світі. Більшості сучасних єгиптологів стає досить незручно, коли згадується дослідження Шваллера де Любича. Вони не можуть винуватитися в абсолютній точності його вимірювань і науковості, але вони відмовляються бачити поза упередженнями свого «сучасного» євроцентричного програмування, щоб осягнути дивовижний блиск єгипетської культури. Читачі, зацікавлені у дослідженнях Шварлера де Любича, знайдуть хороший вступ у чудовій книзі Змій у небі Джон Ентоні Вест.

Побудований на місці невеликого храму Середнього царства, значна частина теперішнього храму Луксор була побудована фараоном 18-ї династії Аменхотепа III (правління 1391 - 1353 рр. До н. Е.). Приголомшливо красивий подвійний колонадний суд додав фараон 19-ї династії Рамзес II (правління 1290 - 1224 рр. До н.е.). Величезний асиметричний комплекс довжиною понад 800 футів будувався поетапно, до дизайну, унікального в сакральній архітектурі; він побудований на трьох окремих осях, і кожна стіна, колонада і зал жорстко прирівняні до тієї чи іншої з цих трьох осей. Доповнення, внесені через тисячу років останніми фараонами з походження Єгипту, ті, які були зроблені через кілька років Олександром Великим і навіть римлянами, були вирівняні згідно з первинними осями, показуючи, що архітектурні настанови впорядковують храм передавали через покоління. Ці три різні осі, перекошені такими, як вони, здаються, не піддаються логічному поясненню, але Швалер де Любич побачив у них свідоме вираження гармонії, пропорції та надзвичайної символіки.

Хоча це питання надто складне, щоб обговорити тут, Швалер де Любич знайшов у храмі Луксору запис про розуміння єгиптянами космічних законів творення та способу, яким дух стає проявленим як матерія. Однією з його головних поглядів було те, що різні ділянки людського тіла включені в пропорції самого храму (див. Ілюстрацію нижче) та у пропорції різних скульптур та настінних різьб. Джон Ентоні Вест пише:

"Оскільки в нашому суспільстві немає нічого, що віддалено відповідало б Луксорському храму, важко зрозуміти, чому Єгипет повинен був вчинити такі нескінченні болі та геніальність щодо того, що в кінцевому підсумку є символічним жестом. Нам ще складніше зрозуміти використання, до якого воно було поставлене, та ефект, який він повинен мати на тих, хто йому піддався ". Захід припускає, що «Храм носить характер магічного обряду, що триває понад два тисячоліття, покликаний викликати у глядача розуміння творіння та творчої сили».

Храм у Луксорі наклався на скелет людини с
сакральні геометричні пропорції, продемонстровані Р. А. Шваллером де Любічем

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.

Додаткова інформація:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Єгипет Подорожі

Мартін рекомендує ці путівники