Введення в єгипетські священні місця

Єгипетська цивілізація у своїй характерній формі раптово та таємничим чином виникла з передісторії приблизно в 3100 році до нашої ери. Хоча природа єгипетського суспільства зазнавала процес повільних змін протягом століть, багато його зовнішніх рис збереглися в період 3000 років потому, коли країною правили грекомовні Птолемеї, а після них — римські імператори. Більшість наших знань про Стародавній Єгипет стосується історії та культури єгипетського двору, що зосереджувався на спадковому «божественному» царстві на чолі потужного адміністративного апарату. Єгиптологи об’єднали сім’ї царів, або фараонів, у тридцять одну династію, що веде до моменту завоювання Єгипту Олександром Македонським у 332 році до нашої ери. Правління фараонів було, однак, двічі переривалося. Старе царство (династії 3-6) зазнало краху через соціальну революцію приблизно в 2280 році до нашої ери. Через трохи більше двох століть порядок був відновлений під час Середнього царства (11 і 12 династії). Другий крах, який почався наприкінці 18 століття до нашої ери, значною мірою стався через вторгнення азіатських гіксосів, які деякий час правили більшою частиною Єгипту. Нове царство було засноване приблизно в 1575 році до нашої ери і процвітало близько 500 років (династії 18-20).

Проте повна і точна картина розвитку єгипетської цивілізації не є настільки ясною, як випливає з попереднього хронологічного переліку. Говорячи прямо, хоча ієрогліфічна мова єгиптян була розшифрована Шампольоном у 1822 році, і наступні покоління археологів зробили чудову роботу з розкопок, збереження та вимірювань монументальної архітектури єгиптян, нинішня єгиптологічна «наука» майже нічого не знає. про витоки єгипетської цивілізації та фундаментальну філософію, що лежала в її основі. Це питання дуже складне для розгляду в цьому есе, але кілька цитат єгипетських спеціалістів попередять моїх читачів про дуже обмежені знання, які ми маємо щодо давньоєгипетської культури та, зокрема, її походження.

Від блискучого та самоназваного «ізгоя» єгиптолога Джона Ентоні Веста ми дізнаємося, що: «Лише на самих останніх етапах існування Єгипту, в часи Македонії та Птолемеїв (починаючи з 332 року до н.е.), все, що нагадує нашу форму історії Єгипетська історія, якою вона є, була виведена з написів, які визнаються швидше ритуальними, ніж фактом. З якоїсь певної причини і вчені, і популізатори протистоять тому, щоб розповідати неспеціалізованому читачеві про реальний попередній стан речей, тоді як у літературі призначене для спеціаліста, навряд чи знайдеться речення, яке б не обмежувалося умовними словами і не кваліфікувався б заростями виносок». Крім того, Вест каже нам, що: «Наука, художня та архітектурна техніка та ієрогліфічна система практично не виявляють ознак періоду «розвитку»; насправді багато з досягнень найперших династій ніколи не були перевершені або навіть зрівняні пізніше. Ортодоксальні єгиптологи охоче визнають дивовижний факт, але величина таємниці, яку він створює, вміло применшена, в той час як її численні наслідки не згадуються........Кожен учений, який коли-небудь вивчав Єгипет, повинен був визнати, що корпус знання було на диво повне на початку: як Афіна, яка повною мірою вискочила з голови Зевса. Додинастичні останки не показують жодних залишків писемності, але коли з'явилися ієрогліфи, вони зробили це в повній формі та узгодженості. Оскільки вчені наполягали на своїх дослідженнях в різних аспектах Єгипту, в кожному випадку нитка сягає найдавніших записаних періодів, а потім раптово втрачається».

Інші вчені повторюють ці твердження. Відомий єгиптолог Ернст Ренан писав: «Єгипет на початку здається старим, зрілим, ніби країна ніколи не знала молодості. Його цивілізація не має дитинства, а її мистецтво — архаїчного періоду. Цивілізація Старого царства почалася не в дитинство - воно вже було зріло». Подібним тоном історик П. Дж. Вайзман зазначає: «Недавні розкопки не виявили більш дивовижного факту, ніж раптовість, з якою з’явилася єгипетська цивілізація. Замість очікуваного нескінченно повільного розвитку стало очевидним, що єгипетське мистецтво і наука раптово вирвалися на світ." Підсумовуючи це досить коротко, у статті в січні 1995 року журналу National Geographic сказано, що: «Науковці ламають голову над загадковими записами, а основні питання про Старе царство залишилися без відповіді». Оскільки археологічні розкопки все глибше досліджують піщані кордони річки Ніл, свідчення продовжують не виявляти абсолютно ніякого переходу між єгипетською цивілізацією Старого, Середнього та Нового царств з культурами палеоліту та неоліту, які раніше населяли цю територію.

Враховуючи це визнання археологічним співтовариством свого незнання найбільш фундаментальних аспектів давньоєгипетської цивілізації, теперішній автор вважає важливим звернути увагу на два питання, які безпосередньо стосуються теми: а саме на досить зарозумілій відмову як минулого, так і минулого. Нинішня єгиптологічна спільнота розглядає стародавні міфи, що стосуються генезису єгипетської цивілізації, і глибоко взаємопов’язана з цим, настільки ж зарозуміла тенденція більшості єгиптологів робити припущення та «фактичні» твердження щодо походження та використання певних архітектурних споруд на плато Гіза. (Знову ж таки, оскільки ці питання надто складні, щоб розглядати їх детально, вони будуть згадані лише коротко; читачам, зацікавленим у більш повній дискусії, слід ознайомитися з чудовими роботами Джона Ентоні Веста, Пітера Томпкінса, Вільяма Фікса, Грема Хенкока, Роберта Бауваля та Ендрю Коллінз, кожен з яких зазначено в бібліографіях на www.sacredsites.com)

Просто тому, що міфи не піддаються кількісній оцінці та негайному перевірці, як і певні наукові спроби, не означає, що їх зміст слід відкинути як неповноцінний або релевантний. Замість того, щоб відносити міф, як це роблять багато сучасних вчених, у сферу забобонів і дитячих казок, його кривдники повинні розширити свої вузькозорі, короткозорі точки зору, проявити свій інтелект і прагнути розшифрувати міфи, які вони так чудово мають. розшифрував стародавні ієрогліфи. Один міф, якому, безсумнівно, слід приділити набагато більше уваги науковців, є міф, наведений у діалогах Платона з Тімеєм (428 - 348/7 до н.е.). Тут Платон згадує, що єгипетські жерці розповіли Солону, як таємничий народ з місця під назвою Атлантида вторглося на більшу частину Середземномор’я, включаючи Єгипет, «десь за дев’ять тисяч років». Едгар Кейсі, американський ясновидець, вказав, що Велика піраміда, принаймні на стадії проектування, була розпочата приблизно в 10,400 10,450 році до нашої ери. Ці два посилання на величезну давність піраміди цікаво розглядати у зв'язку з астрономічним питанням прецесійного руху сузір'я Оріона. Едгар Кейсі не знав ні про складну математику прецесійних змін, ні про те, що астрономи, використовуючи комп'ютери, встановили, що в XNUMX XNUMX р. до нашої ери малюнок Оріона на нічному небі точно відображав положення пірамід Гізи на землі.

Цей автор, посилаючись на це питання, не стверджує, що він вважає (або не вірить), що найдавніші споруди в Єгипті - Сфінкс і його храми, піраміди на плато Гіза та Осейріон в Абідосі - є залишками стародавня антлантська цивілізація. Навпаки, він звертає таку необхідну увагу на грубе нерозуміння, що виникає в результаті методу дослідження, який зараз практикує спільнота вчених єгиптологів та археологів. Неможливо, щоб цивілізація з такими надзвичайними математичними, філософськими, архітектурними та художніми здібностями (якщо назвати лише деякі з її досягнень) виникла так раптово з надзвичайно грубих суспільств неолітичного Єгипту. Щось інше повинно пояснювати грандіозний розквіт єгипетської династичної культури, і це щось інше не могло бути просто впливом, який час від часу приносили мандрівні торговці або приписуваним групі племен, периферійних в єгипетських регіонах. Ні, інше, про що ми говоримо, було такого масштабу та ступеня розвитку, який принаймні дорівнював тому, що ми бачимо зараз у єгипетській цивілізації Старого Царства. Ми знаємо це, оскільки, як згадувалося раніше, немає жодних доказів будь-яких етапів розвитку ранньої єгипетської цивілізації, а скоріше неминучий факт її раптового і повністю розвиненого виникнення. Таким чином, Єгипет, здається, є спадкоємцем знань і досягнень попередньої — а тепер таємничо прихованої — цивілізації, яка сама по собі мала бути кульмінацією багатовікового або навіть тисячолітнього періоду розвитку. Єгипет — це видима, хоча й мало зрозуміла спадщина невидимої культури предків. Сьогоднішнім єгиптологам це поняття вкрай незручне, оскільки воно руйнує їхні заповітні припущення щодо походження та розвитку стародавньої цивілізації. Визнати можливість високорозвиненої цивілізації, яка задовго передувала єгипетській та месопотамській культурах, означає, що весь хронологічний фундамент нинішнього археологічного мислення має бути повністю переписаний.

Друге питання, на яке я хочу звернути увагу читача, стосується припущень, які зараз оприлюднюються як факти «вченими» єгиптології, щодо походження, методів будівництва та використання певних монументальних споруд у єгипетських пустелях. Знову ж таки, я не можу тут докладно розглянути ці питання (див. Вест, Томпкінс і Хенкок), але скажу досить рішуче, що немає жодних ієрогліфів, ніяких картин, фактично жодного доказу, що доводить Сфінкса або Велику піраміду на плато Гізи насправді побудували єгиптяни Старого, Середнього чи Нового царств. Джон Ентоні Вест коментує це питання, кажучи: «Це одна з найбільших особливостей Стародавнього Єгипту. Сучасні вчені досить детально знають єгипетське сільське господарство та технологію виготовлення - все, від виготовлення сандалій до золотарства. Розписи гробниць і фризи детально описані та Але в цивілізації, яка більше, ніж будь-яка інша, приділяла свій час, енергію та мистецтво будівництву, майже нічого явного на тему будівельних технік не намальовано чи не написано. церемоніально. Суди часто демонструють у ході, але немає жодного прикладу архітектора на роботі. Важко сприймати це мовчання, що триває понад три тисячі років єгипетської цивілізації, як щось, крім навмисного, але причина цього повинна залишатися припущення».

Сьогодні в Єгипті збереглися, по суті, два типи монументальних споруд: пірамідного типу (одні похоронні, інші ні) і храмового типу. Що стосується форми піраміди, то переважаючими археологічними припущеннями є те, що єгиптяни спочатку практикували будівництво величезних похоронних споруд із пірамідами Саккари та Дашура, а потім, удосконавши техніку будівництва, побудували дивовижні піраміди плато Гіза, а також Сфінкса. . Проте все більше інших дослідників вважає, що ця хронологія є зворотною. Альтернативне тлумачення полягає в тому, що єгипетський народ за часів династики знайшов фантастичні споруди в пустелях і намагався скопіювати їх і використовувати копії з похоронних причин. Я розгляну це питання більш детально в есе про Велику піраміду, також розміщеному на www.sacredsites.com.

Що стосується непірамідної форми монументальної архітектури, то тут ми знову знаходимо два основних типи: гробниці та храми королів і королев, які знаходяться в Абу-Сімбелі та на Західному березі річки Йордан у Луксоре, а також священні храми єгипетських божеств, знайдені в Едфу, Дендера, Абідос і Ком Омбо. Хоча храми та гробниці королів і королев часто були центрами релігійних культів після смерті цих королівських осіб, ці культи зазвичай тривали не більше кількох сотень років, оскільки незабаром їх замінили нові культи, присвячені життю чи більше. нещодавно померлі королівські особи. Таким чином, поховальні споруди королів і королев не вважаються священними місцями і святилищами паломництва, такими як храми в Едфу, Дендері, Абідосі та Ком-Омбо. Стосовно цих набагато важливіших храмів Роберт Лоулор пояснює, що для стародавніх єгиптян «храм був центром навчання та поширення психофізичної та духовної науки, метою якої було розкрити й розвинути символічні, інтелектуальні та фізичні методи, які могли б впливати перцептивні, поведінкові та фізіологічні зміни в людському організмі - наука, яка має на меті поступово вести до найвищого можливого еволюційного потенціалу людства, до появи, тобто Божественної або Надлюдської, організмової істоти, яка опанувала непередбачувані обставини та подвійності земного існування». (Детальніше про це дивіться у розділі Лолора «Архітектура стародавнього храму» в «Пошани Піфагору» під редакцією Бемфорда, Крістофера)

Єгипет Подорожі

Мартін рекомендує ці путівники