Статуї острова Пасхи Моаї (Рапа-Нуї)
Один з найвідоміших у світі, але найменш відвідуваних археологічних пам'яток, Острів Пасхи - це невеликий, горбистий, нині безлісний острів вулканічного походження. Розташований у Тихому океані в градусах 27 на південь від екватора і в кількох милях (2200 кілометрів) біля узбережжя Чилі, він вважається найвіддаленішим населеним островом у світі. В розмірі шістдесят три квадратні милі з трьома згаслими вулканами (найвищий підйом до футів 3600) острів - це, технічно кажучи, єдиний масивний вулкан, що піднімається за десять тисяч футів від дна Тихого океану. Найдавніша відома традиційна назва острова Te Pito o Te Henua, що означає "Центр (або Пупок) світу". У Таїтії моряки 1860 дали острові назву острова Рапа-Нуї, що означає "Великий Рапа", через його схожість з іншим островом у Полінезії, що називається Рапа-Іті, що означає «Маленький Рапа». Острів отримав своє найвідоміше сучасне ім'я, Острів Пасхи, від голландського капітана моря Якоба Роггівена, який став першим європейцем, який відвідав пасхальну неділю, квітень 5, 1722.
На початку 1950s норвезький дослідник Тор Хейердаль (відомий своїм Кон-Тікі та Ra плавні подорожі океанами) популяризували ідею, що острів спочатку заселили передові товариства індіанців з узбережжя Південної Америки. Великі археологічні, етнографічні та лінгвістичні дослідження переконливо показали, що ця гіпотеза є неточною. Зараз вважається вірогідним, що первісні мешканці острова Пасхи мають полінезійські запаси (витяги ДНК з скелетів підтвердили це), що вони, швидше за все, походять з островів Маркіз або Товариство, і що вони прибули вже в 318 AD (датування вуглецю очерету з могили це підтверджує). За підрахунками, первісні колоністи, які, можливо, були загублені в морі, прибули лише в декількох каное і налічували менше 100. На момент їхнього приїзду значна частина острова була завалена лісом, залягала сухопутними птахами і, мабуть, була найбільш продуктивним місцем розмноження морських птахів у регіоні Полінезії. Через численні джерела їжі для птахів, риб та рослин, людське населення зросло та породило багату релігійну та мистецьку культуру.
Найвідомішою рисою цієї культури є її величезні кам'яні статуї моаї, принаймні 288 з яких колись стояв на масивних кам'яних майданчиках, званих ах. Є кілька 250 з них ах платформи розташовані приблизно на півмилі і створюють майже нерозривну лінію по периметру острова. Ще один 600 моаї статуї на різних етапах завершення розкидані навколо острова, або в кар’єрах, або по древніх дорогах між кар'єрами та прибережними районами, де статуї найчастіше споруджували. Майже всі моаї вирізані з жорсткого каменю вулкана Рано Рараку. Середня статуя - фути 14, висота 6 і важить 14 тонн. Дещо моаї були великі, ніж фути 33, і важили більше 80 тонн (одна статуя, лише частково видобута з основи, була довжиною футів 65 і важила б приблизно 270 тонн). Залежно від розміру статуй, було підраховано, що між 50 і 150 потрібно було перетягувати людей по сільській місцевості на санках і роликах, зроблених з дерев острова.
Статуї Моаї, острів Пасхи
Команда Пасхалококовая дисперта і Сафора тороміро Колись на острові були найпотужніші дерева та зразки осадів, що датуються 200 AD, свідчать про велику кількість пилку обох дерев у біоті острова на той час. The Пасхалококовая дисперта мати вражаючу схожість з досі збереженими Jubaea chilensis, чилійська винна пальма, яка виростає у вісімдесят футів у висоту та шість футів у діаметрі. Таким чином Пасхалококовая дисперта стовбури пальмових дерев є найбільш вірогідними кандидатами для вирішення транспорту величезних моаїв з місця їх вирізання на вулкані Рано Рараку до багатьох місць, де вони були зведені навколо острова. Ці дерева були також важливі для острівців для палива та для будівництва будинків та каное на риболовлі в океані.
Команда моаї та ах використовувались ще в AD 500, більшість були вирізані та споруджені між AD 1000 та 1650, і вони все ще стояли, коли Якоб Роггевен відвідав острів у 1722. Останні дослідження показали, що певні місця статуй, особливо найважливіші з великих ах платформи, періодично були ритуально демонтовані та знову зібрані з все більшими статуями. Невелика кількість моаї колись були покриті "коронами" або "капелюхами" червоного вулканічного каменю. Значення та призначення цих каменних каменів невідомі, але археологи припустили, що моаї таким чином, позначені мали ритуальне значення на острові або, можливо, священні для певного клану.
Науковці не в змозі остаточно пояснити функцію та використання програми моаї статуї. Передбачається, що їх різьба та зведення випливають із ідеї, що кореняться в подібній практиці, що зустрічається в інших регіонах Полінезії, але яка унікальним чином розвивалася на острові Пасхи. Археологічний та іконографічний аналіз свідчить, що культ статуї базувався на ідеології чоловічого авторитетного авторитету, що включає антропоморфну символіку. Статуї, таким чином, були символами влади та влади, як релігійної, так і політичної. Але вони були не лише символами. Для людей, які їх споруджували та використовували, вони були фактичними сховищами сакрального духу. Різьблені кам'яні та дерев’яні предмети в давньополінезійських релігіях, коли вони були належним чином виготовлені та ритуально підготовлені, вважали, що заряджає магічна духовна сутність мана. Команда ах платформи острова Пасхи були святилищами людей Рапа-Нуї та моаї статуї були ритуально зарядженими сакральними предметами цих святилищ. Незважаючи на те, що статуї були зруйновані і відреставровані протягом століть, св сис або духовна присутність Рапа-Нуї все ще сильно присутня у св ах сайтів і на священних вулканах.
Таємниця оточує мету ах платформи та моаї статуї, але ще більше заплутаних таємниць почали виходити з досліджень вчених за межі звичайної археології. Як уже згадувалося раніше, православні археологи припускають, що острів Пасхи спочатку був заселений десь біля 320 н.е. малою групою полінезійців, загублених у відкритому морі. Однак інші вчені припустили, що крихітний острів колись, можливо, був частиною більшого острова, його первісне відкриття та використання може бути на кілька тисяч років раніше (відомо, наприклад, що меланезійці подорожували навколо Тихого океану в човни ще в 5500 до н.е.).
Троє дослідників, зокрема, Грем Хенкок, Колін Вілсон та Ренд Флем-Ат, вважають, що Острів Пасхи був важливим вузлом у глобальній сітці священної географії, яка передувала великим повеням архаїчних часів. Острів Пасхи, пише Грем Хенкок, "є частиною масивного підземного відкосу, що називається східно-тихоокеанським підйомом, який досягає майже поверхні у декількох точках. Дванадцять тисяч років тому, коли велика крижана шапка останнього зледеніння ще була в основному нерозтопленою, а рівень моря був на 100 метрів нижчим, ніж сьогодні, Підйом сформував би ланцюг крутих і вузьких допотопних островів, до тих пір, поки Гірський хребет Анди ". У той час земля, яку ми зараз називаємо Острів Пасхи, була б просто найвищою вершиною набагато більшого острова. На той час люди подорожували цими районами, і тому могли поселитися в різних місцях, включаючи те, що зараз є островом Пасхи.
Окрім Пасхи, більш відоме ім'я Рапа-Нуі, острів Пасхи також відомий Те-Піто-О-Те-Хенуа, що означає «Пупок світу», і як Мата-Кі-Те-Рані, що означає "Очі дивляться на небо". Ці древні назви та безліч міфологічних деталей, що ігноруються археологами з основних напрямків, вказують на можливість того, що віддалений острів колись, можливо, був геодезичним маркером та місцем астрономічної обсерваторії давно забутої цивілізації. Роздуми про цю тіньову допотопну культуру включають уявлення про те, що її мореплавці зафіксували світовий океан, що її астрономи мали витончені знання про довгострокові астрономічні цикли, такі як прецесія та кометальні орбіти, і що її історики мали записи про попередні глобальні катаклізми та руйнування вони спричинили ще більш давні цивілізації.
У своїй книзі Дзеркало небаГанкок припускає, що Острів Пасхи, можливо, колись був значним науковим форпостом цієї допотопної цивілізації і що його розташування мало надзвичайне значення в планетарній, математично точній сітці священних місць. Він пише: "Саму існування такої стародавньої світової сітки наполегливо протистояли археологи та історики - як, звичайно, всі спроби пов'язати з нею відомі місця. Тим не менш, певні сліди втрачених астрономічних знань, які слід побачити на острові Пасхи, і повторювані відгомони давньоєгипетської духовно-космологічної тематики ставлять під сумнів наукове пояснення, що дивна назва «Пупок світу» була прийнята суто 'поетичні та описові' причини. Ми підозрюємо, що Те-Пито-О-Те-Хенуа, можливо, спочатку був обраний для поселення і дав свою назву виключно через геодезичне розташування "." Тому, що ми пропонуємо вам, це те, що Острів Пасхи, можливо, спочатку був поселений у для того, щоб слугувати своєрідним геодезичним маяком або маркером - виконуючи деякі ще не зрозумілі функції в стародавній глобальній системі координат небо-земля, яка пов'язувала багато так званих "світових пупок" ".
Два інших альтернативних вчених, Крістофер Найт та Роберт Ломас, широко вивчили розташування та можливі функції цих геодезичних маркерів. У своїй захоплюючій книзі Машина Уріелявони припускають, що одне призначення геодезичних маркерів було частиною глобальної мережі складних астрономічних обсерваторій, присвячених прогнозуванню та підготовці до майбутніх катаклізмів впливу комерів та зміщення кори. Великі повені архаїчних міфів спричинені не таненням крижаних кришок між 13,000 та 8000 до н.е., а двома великими катаклізмами, які були спричинені космічними та кометарними об'єктами, що впливали на всю планету. Ці катаклізми були 1) проходженням величезного, можливо, космічного об'єкта розміром місяця, а також наступного зміщення земної кори у всій планеті в 9600 до н.е., і 2) семи комерційних впливів 7640 до н.е. Висота 3 миль, подорож на відстані понад 5 миль на годину на відстані понад 400 миль), вулканічна активність та інші наземні та кліматологічні події, зафіксовані в міфах по всій планеті. До цих катаклизматичних подій, однак, у тому, що прийнято називати епохою пізнього палеоліту, може існувати морська цивілізація з містами, розташованими уздовж узбережжя, які зараз занурені під моря.
Статуї Моаї, острів Пасхи
Занепад культури на острові Пасхи
В останні кілька десятиліть були запропоновані різні теорії щодо швидкого занепаду чудової культури острова Пасхи. Джаред Діамант у своїй чудовій книзі Згорнутись: як товариства обирають невдачу чи виживання пояснює, що через кілька століть після первинної колонізації острова Пасхи потреби в ресурсах зростаючого населення почали випереджати здатність острова відновити себе екологічно. До 1400s ліси були повністю вирубані, багатий ґрунтовий покрив розмився, джерела пересохли, а величезні зграї птахів, що приїжджали до острова, зникли. Не маючи колод, щоб будувати каное, необхідне для морського риболовлі, з виснаженими джерелами їжі для птахів та дикої природи та зменшенням урожайності внаслідок ерозії хорошого ґрунту, споживання живлення людей скоротилося. Спочатку голод, а потім канібалізм. Острів не міг більше годувати вождів, чиновників та священиків, які підтримували складне суспільство, що виник внаслідок хаосу спричинив соціальний та культурний крах. За 1700 населення зменшилось до однієї чверті та однієї десятої частини його колишньої кількості, і багато статуй було скинуто під час передбачуваних «кланових війн» 1600 та 1700. Це все сталося ще до приходу європейців.
Після того, як вони прийшли, все стало ще гірше. Щоб повністю зрозуміти величезне соціальне спустошення, що сталося на острові Пасхи, важливо визнати, що це було наслідком дві окремі справи: доєвропейська деградація довкілля та наступний культурний крах та нелюдська поведінка багатьох перших європейських відвідувачів, особливо рабів, які зґвалтували та вбивали остров'ян, ввели дрібну віспу та інші хвороби та жорстоко вивезли тубільців до материкової Південної Америки. Читачі, зацікавлені у більш детальній інформації про причини екологічного спустошення острова Пасхи, його так звану громадянську війну та геноцид, спричинений європейськими рабами, оцінять статтю, Від геноциду до екоциду: згвалтування рапа-нуї, написаний Бенні Пейзер.
Останні дослідження:
Нові дані свідчать, що корінні американці відвідали острів Пасхи до того, як Колумб відплив до Америки. Навчання, Генетичні візерунки порода в Рапануї пропонують доєвропейську суміш з корінними американцями, була проведена командою генетиків з Природознавчого музею Данії та опублікована в журналі Current Biology 3 листопада 2014 р. Вчені проаналізували генетичні маркери для 27 місцевих жителів Рапануї (жителів Пасхи) і встановили, що 10 відсотків їх генетичної домішки походять від американських індіанців, тоді як 75 відсотків - полінезійці, а 15 відсотків - європейці. Співавтори дослідження Еске Віллерслев та Анна-Сапфо Маласпіна стверджують, що ці дані підтверджують можливість контакту корінних американців до європейського `` відкриття '' острова в 1722 р. Н. Е., Зокрема, що схрещування між рапа-нуї та корінними жителями в Південній Америці сталося приблизно між 1300 і 1500, або 19-23 поколіннями тому.
Ще одна цікава річ полягає в тому, що останні дослідження ДНК солодкої картоплі підтверджують, що полінезійці вирощували її до контакту з європейцями, є вагомими доказами американського індіансько-полінезійського контакту. Дослідження 2013 французької команди під керівництвом Каролайн Рулєр та Вінсента Лебота Праці Національної академії наук, проаналізував ДНК солодкої картоплі, зібраної під час плавання Джеймса Кука (який плавав Тихим океаном у роки 1768-1779). Використовуючи ці ранні та, таким чином, незабруднені екземпляри, дослідники стверджували, що "їх результати забезпечують сильну підтримку доісторичного перенесення (-ів) солодкої картоплі з Південної Америки (регіон Перу-Еквадор) у Полінезію".
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.
