Руїни Пуебло Боніто, Каньйон Чако, Нью-Мексико
Глибоко у віддалених пустелях північного заходу Нью-Мексико лежать великі руїни найбільшого архітектурного досягнення північноамериканських індіанців. Відомий як комплекс каньйону Чако, це місце було головним соціальним і церемоніальним центром культури анасазі. Ми насправді не знаємо, як ці люди називали себе; слово Анасазі це слово навахо, яке по-різному означає «стародавні» або «вороги наших стародавніх батьків». Ранні анасазі (100 р. до н.е.) були кочовими мисливцями-збирачами, що перебували на великих просторах території; до 700 року нашої ери вони почали жити в осілих громадах, найкращим прикладом яких є Каньйон Чако. Інтенсивне будівництво велося по всьому каньйону Чако з 900 по 1100 роки нашої ери, в результаті чого було створено кілька складних житлових комплексів. Пуебло Боніто (іспанською означає «гарне село»; оригінальна назва Анасазі невідома) мав понад шістсот кімнат, численні дво- та триповерхові будівлі, кілька церемоніальних споруд під назвою ківас, з населенням від 800 до 1200 осіб. З датування кільцями дерев відомо, що період великої посухи настав на район Чако в 1150 році нашої ери, що спричинило залишення цього місця. Знову відкрите в 1849 році солдатами армії США, це місце було серйозно зруйновано протягом сімдесяти років, поки не стало національним пам’ятником у 1907 році. У 1920 році Національне географічне товариство розпочало ретельну реконструкцію місця.
Від комплексу Чако виходить загадкова низка прямих ліній, що простягаються на десять-двадцять миль у пустелю. Звичайні археологічні теорії пояснюють ці лінії як дороги, що ведуть до окраїнних поселень, але це здається малоймовірним, оскільки лінії є прямими стрілками незалежно від місцевості. Вони переходять мези (гори зі столом), вертикальні скелі вгору і вниз, а також уздовж шляхів, які роблять їх абсолютно непрактичними для звичайних або комерційних мандрівників. Можливо, вони мали іншу мету. Пол Деверо, британський вчений і письменник у галузі так званої «таємниці Землі», припустив, що ці рядки (та інші, які він вивчав у всьому світі) краще розуміти як позначки, які представляють подорожі духу поза тілом стародавніх шаманів. . Археологічні дослідження дійсно вказують на те, що лінії часто ведуть до невеликих споруд, схожих на святиню, де є звичайними доказами релігійної та шаманської діяльності. Ці таємничі лінії, іноді, очевидно, між не певними місцями, зустрічаються в багатьох частинах регіону Анасазі. Понад п’ятсот миль ліній наразі накреслено. Нині їх переважно видно лише з повітря рано вранці або пізно вдень, коли сонце відкидає глибокі тіні. Перевіряючи ці лінії на рівні землі, стає очевидним, що на них діяла багато сотень років природної ерозії, яка затьмарила всі, крім рідкісних залишків. Тому видається розумним припустити, що ці лінії до їх ерозії могли проходити через великі простори землі, таким чином окреслюючи величезну сітку або карту священної та шаманської географії. Читачі, які цікавляться цими питаннями, повинні ознайомитися з книгами Деверо, переліченими в бібліографії.
Первинна архітектура чакоанської культури: космологічний вираз
Автор Анна Софаер
Велика Ківа руїн Пуебло Боніто, Каньйон Чако, Нью-Мексико
Ліс у безлісному ландшафті
Археологи допомогли розгадати таємницю, де стародавні пуебло Нью-Мексико отримували деревину для будівництва монументальних «великих будинків» у каньйоні Чако в майже безлісному ландшафті. Будинки, побудовані з приблизно 240,000 XNUMX дерев, є одними з найбільших доколумбових будівель у Північній Америці. Багато з них мають висоту до п’яти поверхів і містять сотні кімнат.
Дослідники з Університету Арізони проаналізували дані про кільця дерев, щоб визначити географічне походження деревини – вперше цей метод дендропровенансу був використаний на південному заході Сполучених Штатів. Результати показують, що деревина була отримана з двох різних гірських хребтів. До 1020 року нашої ери більша частина деревини надходила з раніше невідомого джерела деревини - гір Зуні, приблизно в 75 кілометрах на південь від цього місця. Однак до 1060 року нашої ери чакоанці добували дерева з гір Чуска, приблизно в 75 кілометрах на захід.
Перехід збігається з розширенням культури Чако в цьому районі та будівництвом багатьох нових чудових будинків. Крістофер Гітерман з Університету Арізони, провідний автор дослідження, сказав CWA (журналу Current World Archeology): «Результати показують, що деревину транспортували до каньйону Чако з великої відстані – без допомоги вовярів, колеса, металеві знаряддя, або великий водотік, а заготівля деревини була динамічним і мінливим процесом. Поява чусканської деревини означає кардинальні зміни в суспільстві чако. Тепер ми бачимо, що як тільки матеріали починають надходити від чуска, формування та поширення суспільства чако кристалізується, і чако, якого ми знаємо сьогодні, є результатом цієї трансформації».
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.