Каньйон Чако, Нью-Мексико

Глибоко у віддалених пустелях північно-західної частини Нью-Мексико лежать великі руїни найважливішого архітектурного досягнення північноамериканських індіанців. Відоме як комплекс Чако-Каньйон, це місце було провідним соціальним та церемоніальним центром культури анасазів. Ми не знаємо, як ці люди називали себе; анасазів – це слово на мові навахо, що означає «давні» або «вороги наших давніх батьків». Ранні анасазів (100 р. до н. е.) були кочовими мисливцями-збирачами, які заселяли великі території; до 700 р. н. е. вони почали жити в осілих громадах, найкращим прикладом яких є Чако-Каньйон. 

Інтенсивне будівництво тривало по всьому каньйону Чако з 900 по 1100 рік нашої ери, в результаті чого з'явилося кілька складних житлових комплексів. Пуебло-Боніто (що іспанською означає «гарне село»; оригінальна назва анасазів невідома) мало понад шістсот кімнат, численні дво- та триповерхові будівлі, кілька церемоніальних споруд, що називалися ківами, та населення від 800 до 1200 осіб. Датування кільцями дерев відомо, що велика посуха обрушилася на район Чако в 1150 році нашої ери, що призвело до занепаду цього місця. Знову відкрите в 1849 році солдатами армії США, це місце зазнавало серйозних вандалізацій протягом сімдесяти років, поки не було оголошено національним пам'ятником у 1907 році. У 1920 році Національне географічне товариство розпочало ретельну реконструкцію цього місця.

Від комплексу Чако радіально розходиться загадкова серія прямих ліній, що тягнуться на десять-двадцять миль у пустелю. Традиційні археологічні теорії пояснюють ці лінії як дороги, що ведуть до віддалених поселень, але це здається дуже малоймовірним, оскільки лінії мають пряму стрілоподібну форму незалежно від рельєфу. Вони проходять над месами (горами, що нагадують столи), вгору та вниз по вертикальних скелях, а також вздовж шляхів, що робить їх абсолютно непрактичними для звичайних або комерційних мандрівників. Можливо, вони мали інше призначення. Пол Деверо, британський вчений і письменник у так званій галузі «Таємниць Землі», припустив, що ці лінії (та інші, які він вивчав по всьому світу) краще розуміти як позначки, що представляють позатілесні подорожі духів давніх шаманів.

Археологічні дослідження показують, що лінії часто ведуть до невеликих споруд, схожих на святилища, де поширені сліди релігійної та шаманської діяльності. Ці таємничі лінії, які іноді, очевидно, не пролягають між конкретними місцями, зустрічаються в багатьох частинах регіону Анасазі. Наразі на картах нанесено понад п'ятсот миль цих ліній. Сьогодні їх здебільшого видно лише з повітря рано вранці або пізно вдень, коли сонце відкидає глибокі тіні. Оглядаючи ці лінії на рівні землі, стає очевидним, що на них вплинула сотня років природної ерозії, яка затьмарила всі залишки, окрім мізерних. Тому видається розумним припустити, що ці лінії до їхньої ерозії могли бути прокладені через великі простори землі, тим самим окреслюючи величезну сітку або карту сакральної та шаманської географії. Читачам, які цікавляться цими питаннями, слід звернутися до книг Деверо, які перелічені в бібліографії.

Первинна архітектура чакоанської культури: космологічний вираз
Автор Анна Софаер

Ліс у безлісному ландшафті

Археологи допомогли розгадати таємницю, де стародавні пуебло Нью-Мексико отримували деревину для будівництва монументальних «великих будинків» у каньйоні Чако в майже безлісному ландшафті. Будинки, побудовані з приблизно 240,000 XNUMX дерев, є одними з найбільших доколумбових будівель у Північній Америці. Багато з них мають висоту до п’яти поверхів і містять сотні кімнат.

Дослідники з Університету Арізони проаналізували дані про кільця дерев, щоб визначити географічне походження деревини – вперше цей метод дендропровенансу був використаний на південному заході Сполучених Штатів. Результати показують, що деревина була отримана з двох різних гірських хребтів. До 1020 року нашої ери більша частина деревини надходила з раніше невідомого джерела деревини - гір Зуні, приблизно в 75 кілометрах на південь від цього місця. Однак до 1060 року нашої ери чакоанці добували дерева з гір Чуска, приблизно в 75 кілометрах на захід.

Перехід збігається з розширенням культури Чако в цьому районі та будівництвом багатьох нових чудових будинків. Крістофер Гітерман з Університету Арізони, провідний автор дослідження, сказав CWA (журналу Current World Archeology): «Результати показують, що деревину транспортували до каньйону Чако з великої відстані – без допомоги вовярів, колеса, металеві знаряддя, або великий водотік, а заготівля деревини була динамічним і мінливим процесом. Поява чусканської деревини означає кардинальні зміни в суспільстві чако. Тепер ми бачимо, що як тільки матеріали починають надходити від чуска, формування та поширення суспільства чако кристалізується, і чако, якого ми знаємо сьогодні, є результатом цієї трансформації».

http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/puebloans-treeless-chaco-canyon-hauled-240000-trees-over-75-km-house-020649