Мачу-Пікчу

Руїни Мачу-Пікчу ()

Руїни Мачу-Пікчу, знову відкриті в 1911 р. Єльським археологом Хірамом Бінгамом, є одним з найкрасивіших і загадкових стародавніх пам’яток світу. У той час як люди інків, безумовно, використовували верхів’я гір Анд (висота 7972 футів), споруджуючи багато сотень кам'яних споруд з початку 1400-х років, легенди та міфи свідчать про те, що Мачу-Пікчу (що означає "Старий пік" на мові кечуа) шанувався як священний місце з далекішого часу. Незалежно від свого походження, інки перетворили сайт на невелике (5 квадратних миль), але надзвичайне місто. Невидимий знизу і повністю самодостатній, оточений сільськогосподарськими терасами, достатніми для живлення населення, та политі природними джерелами, Мачу-Пікчу, здається, був використаний інками як таємне церемоніальне місто. За дві тисячі футів над бурхливою річкою Урубамба, руйнованими хмарою руїни є палаци, лазні, храми, сховища та близько 150 будинків, усі в чудовому стані збереженості. Ці споруди, вирізані із сірого граніту вершини гори, - це чудеса як архітектурного, так і естетичного генія. Багато будівельних блоків важать 50 тонн і більше, але настільки точно скульптурні та прилаштовані разом з такою точністю, що безшарові шви не дозволять вставити навіть тонке лезо ножа. Мало відомо про соціальне чи релігійне використання сайту за часів інків. Скелетні рештки десяти жінок на одного самця призвели до випадкового припущення, що місце може бути святилищем для підготовки жриць та / або наречених для знаті інків. Однак наступне остеологічне дослідження кісток виявило рівну кількість чоловічих кісток, тим самим вказуючи на те, що Мачу-Пікчу не був винятково храмом чи житлом жінок.

Однією з головних функцій Мачу-Пікчу була функція астрономічної обсерваторії. Камінь Інтіуатана (що означає «Стовбур Сонця») показав точний показник дати двох рівнодення та інших значних небесних періодів. Інтіуатана (також його називають камінь Сайва або Суханка) призначений для зачеплення Сонця на двох рівноденнях, а не на сонцестояння (про що йдеться в туристичній літературі та книгах для новітнього віку). Опівдні 21 березня та 21 вересня сонце стоїть майже прямо над стовпом, взагалі не створюючи тіні. У цю точну мить сонце «сидить усіма силами на стовпі» і на мить «прив’язане» до скелі. У ці періоди інки проводили обряди біля каменю, в якому вони «прив’язували сонце», щоб зупинити його рух на північ у небі. Існує також узгодження Інтіуатана з грудневим сонцестоянням (літнє сонцестояння південної півкулі), коли на заході сонце опускається за Пумасільо (кігтя Пуми), найсвятішу гору західного хребта Вілкабамба, але сама святиня - це перш за все рівнозначний.

Камінь Інтіуатана, Мачу-Пікчу ()

Шаманські легенди розповідають, що коли чутлива людина торкається чола до каменя Інтіуатана, це відкриває їхнє бачення до духовного світу. Камені Інтіуатана були найвищим сакральним предметом народу інків і систематично шукали і знищували іспанці. Коли камінь Інтіуатана був розбитий у святині інків, інки вважали, що божества цього місця загинули або відійшли. Іспанці так і не знайшли Мачу-Пікчу, хоча вони підозрювали його існування, таким чином камінь Інтіуатана та духи його мешканців залишаються у вихідному положенні. Святилище на вершині гори припинилось і було залишено через сорок років після того, як іспанці взяли Куско в 1533 році. Подачі ліній, що з'єднували багато соціальних центрів інків, були порушені, і велика імперія закінчилася. На фотографії представлені руїни Мачу-Пікчу на передньому плані, а священна вершина Уейна Пікчу піднімається позаду. Попереду північної сторони Уена Пікчу знаходиться так званий "Храм Місяця" всередині печери. Як і у руїнах Мачу-Пікчу, не існує археологічних чи іконографічних доказів, які б підтверджували припущення "епохи нового віку", що ця печера була місцем богині.

Хоча в 1911 році Гірам Бінгем був першим, хто розповів про руїни у зовнішній світ, інші сторонні люди, як кажуть, бачили Мачу-Пікчу перед ним. Цей сайт, можливо, був відкритий в 1867 році німецьким бізнесменом Аугусто Бернсом, і є деякі свідчення того, що ще один німець, Дж. М. фон Хассел, приїхав ще раніше. Карти, знайдені істориками, показують згадки про Мачу-Пікчу ще в 1874 році. У 1904 році інженер на ім'я Франклін нібито помітив руїни далекої гори.

Руїни Макчу Пікчу ()

Руїни Мачу-Пікчу, Перу ()

від Aguas Calientes до Мачу-Пікчу, Перу ()

Деталь кам'яної роботи в Мачу-Пікчу ()

ІНКА та їх історія

На момент випадання Колумба на Новий Світ найбільшою імперією на Землі була Інка. Називається Tawantinsuyu або "Земля чотирьох кварталів", вона пролягала понад 4300 миль уздовж гір та прибережних пустель центральної Південної Америки. Велика імперія простягалася від центрального Чилі до теперішньої межі Еквадору-Колумбії і включала більшу частину Перу, Болівії, Еквадору, північного Чилі та північно-західної Аргентини (це суша, рівна всій частині США від штату Мен до Флориди на схід від Аппалачі). Він перевищував за розмірами будь-яку середньовічну або сучасну європейську націю і дорівнював поздовжнім просторам Римської імперії. І все-таки при всій його величі Тавантінсу існував ледь не століття.

Витоки інків оповиті таємницею та міфологією. Відповідно до власної міфології, інки почалися, коли Манко Капак та його сестра Мама Оккло піднялися з озера Тітікака, створивши Сонце та Місяць як божественних засновників обраного народу. Потім Манко Капак та його сестра вирушили із золотим стрижнем, щоб знайти підходяще місце, щоб знайти чудове місто. Через низку пригод, геометричних резонансів та астрономічних листувань було обрано місце Куско.

Археологічні дослідження, з іншого боку, свідчать, що доімперські інки були просто одним із ряду дрібних племен у південному центральному регіоні Перу. З приблизно 1200 до н.е. до початку 1400-х років інки вступали в численні бої з місцевими суперниками, але ніколи не домоглися верховенства над жодним із них. Приблизно в 1438 році імператор інків Віракоча та його син Пачакуті перемогли потужного суперника Чанкас. З цього часу почалася епоха будівництва імперії інків. Інші ворогуючі племена навколо району Куско були незабаром об'єднані, і кампанії були розпочаті в басейн Тітікаки і далі. Під час наступних правління імператорів Пачакуті та Топи Інки арми інків розширили межі Тавантинсую з південної Колумбії до центральної Чилі.

За кілька коротких років до їхнього повалення іспанцями в 1532 році інки розвинули одну з найбільших і найдосконаліших імперій у всьому індустріальному світі. (Обговорюючи досягнення Інки, однак, важливо констатувати, що вони були не єдиним винаходом кількох натхненних імператорів, а, скоріше, кінцевою розробкою численних загальноандійських інституцій.) Інки здійснили своє феноменальне зростання завдяки суміші дипломатії та війна та соціально-політична система управління, що базується на високоефективному оподаткуванні та надійному забезпеченні товарів та послуг для народів їхнього царства.

Коли інки почали розширювати свої території, першим кроком було пошук союзів з племенами на кордонах. Поважні подарунки текстилю, екзотичні вироби з далеких регіонів та дружини, що додають кровні зв’язки в альянси, були запропоновані вождям цих племен. Досить часто ці подарунки були легко прийняті (безумовно, страхітливий привид потужних армій інків, що допомагали в цьому процесі), але якщо певні племена виявились непокірними, інки просто пересилили їх вищою військовою силою.

У будь-якому випадку племена потім були об'єднані у більші адміністративні одиниці та політичні провінції. Ця стратегія залишила Тавантінсу з понад 80 політичних провінцій, кожна з яких відрізнялася етнічними та мовними характеристиками. Для вирішення цих регіональних відмінностей інки наклали там свою власну мову, кечуа, як мову царства та середовище урядового спілкування. Крім того, інки часто переселяли цілі популяції навколо свого царства, розводячи лояльні групи в проблемні райони і переводячи непокірних племен до лояльних районів. Ці оптові передачі людей також використовувались для впровадження ткачів та фермерів, кам'яників та ремісників у райони, де ці навички були потрібні.

Система інків, система справді надзвичайної ефективності, була заснована на античній, пандійській концепції взаємності. Товари та послуги переміщувалися з місцевого простору на регіональні та державні склади, а потім були перерозподілені назад до населення декількома важливими способами. Економіка держави базувалася не на валютних системах, а на вилученні податків у формі робочої сили. Існувало три основні форми цього оподаткування: сільськогосподарські збори на землях, якими керували місцеві громади; служба праці, необхідна для працездатних чоловіків, яка передбачала монументальні будівельні проекти та військові походи; і текстильне виробництво, необхідне для жінок, дітей та чоловіків старшого віку. Товари та послуги, зібрані цими способами, потім були розділені на три акції. Перша третина пішла на підтримку Інті (бога Сонця), інших богів у державному пантеоні та широкого спектру церемоніальних заходів. Друга частина пішла на підтримку імператора інків та ініційованих ним будівельних та військових проектів. Третя частина була перерозподілена простим людям у вигляді їжі, текстилю, пишних свят та військового захисту.

Найбільш помітні, і залишилися, приклади генія інків можна знайти в їхніх монументальних будівничих проектах: у вигляді доріг, сільськогосподарських терас, адміністративних та церемоніальних споруд. Величезна імперія була об'єднана розгалуженою та надзвичайно ефективною системою шосе. Дві паралельні шосе, одна вздовж узбережжя, а інша у високих горах, пролягала північ-південь від одного кінця імперії до іншого. Між цими двома основними шосе пролягали десятки доріг схід-захід, що пов'язували береги, гори та джунглі. Всього було понад 30,000 XNUMX кілометрів цих доріг, більшість з яких були прекрасно вимощені, добре дреновані та обладнані коморами, будинками для мандрівників та військовими постами. Продукція імперії ефективно рухалася цими дорогами, перевозивши витривалі лами, зібрані разом у каравани тисячі і більше тварин. Крім того, вздовж доріг просувалася найшвидша система зв'язку, що колись розвивалася в доіндустріальному світі; у вигляді постійного руху рухомих бігунів.

Щоб прогодувати людей у їх швидко зростаючій імперії, інки терасували великі ділянки гірських земель, перевозили багаті ґрунти на тераси, використовували дуже складні системи зрошення та експериментували з різноманітними культурами. Ці монументальні проекти ландшафтного дизайну, названі анденес мовою кечуа, настільки вразила колоніальну іспанську мову, що назвала їх горами Анди (недавня супутникова фотографія показала, що ці тераси інків охоплюють більше землі, ніж зараз обробляють у центральних андських країнах).

У своїх адміністративних і, тим більше, своїх церемоніальних центрах інки найяскравіше демонстрували свій блиск дизайном та будівництвом. Великі вцілілі центри, такі як Пісак, Оллантайтамбо, Мачу-Пікчу та Куско, столиця інків, - добре відомі приклади. У цих місцях інка витворила монументальну архітектуру, рівну за красою будь-якій культурі старого світу. Масивні, багатосторонні блоки точно вписувались в замикаючі структури, щоб протистояти згубним наслідкам землетрусів (під час землетрусу камені на стінах тераси Інки фіксуються між собою, дозволяючи всій стіні одночасно гнутися та з’єднуватися). І світська, і сакральна архітектура мали просторі вікна, ніші для кумирів та інші суто художні скульптурні розробки. Бризки фонтанів рясніли, а шедеври гідротехніки приносили свіжу воду в будівлі, а інші канали вивозили відходи.

Інки ніколи не використовували колесо в практичній формі. Його використання в іграшках демонструє, що принцип був їм добре відомий, хоча він не застосовувався в їх техніці. Відсутність сильних затяжних тварин, а також крутий ландшафт та густа рослинність може призвести до того, що колесо було непрактичним. Як вони рухалися і розміщували величезні брили каміння, залишається загадкою, хоча загальна думка полягає в тому, що вони використовували сотні чоловіків, щоб підштовхувати каміння вгору по похилих площинах. У кількох каменів досі є ручки, які можна було використати для встановлення їх у положення.

Однак слід зазначити, що місця, згадані вище, Пісак, Оллантайтамбо та Мачу-Пікчу, як відомо, були церемоніальними місцями багато століть і навіть тисячоліття до того, як інки розвивалися, і, крім того, вже мали існуючі структури, які використовувались для астрономічні спостереження та церемоніальні функції. Багато сучасних людей, які пишуть і говорять про інків, ще недостатньо освічені, щоб знати цю справу, тим не менш, це археологічний факт.

Назва археологічного пам’ятника Мачу-Пікчу іноді неправильно пишеться як Machu pichu, macchu picchu, machu piccu, machupicchu, macu picchu, macho picchu, machu piccho, machu picch, macha picchu, machu piccuh, mach picchu. Правильний написання - Мачу-Пікчу.

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.

Для додаткової інформації:

пошта