Халма

Паломницька церква Чалми, Мексика

У двадцяти п’яти кілометрах на захід від Куернавака знаходиться доколумбове священне місце Халма. Хоча його рання історія оповита міфами, здається, коли монахи-августіни вперше відвідали цю територію в середині 1530-х років, вони дізналися, що місцеві індіанці здійснюють паломництво до священної печери з ім'ям Чалма. Паломники цілими днями ходили навколишніми горами, вдягаючи квіти у волосся та несучи кадильниці, щоб робити підношення статуї Озтеотля, Темного Володаря Печери. Казали, що ця статуя - великий чорний циліндричний камінь розміром із людину, маючи магічну цілющу силу. Бог по-різному ототожнювався з божеством людської долі чи ночі, іноді приймаючи форму ягуара, або з богом війни, залежно від різних індійських усних традицій. Прибуваючі паломники купались у річці, що живиться священним джерелом, і пили святу воду перед тим, як увійти в печеру.

Коли монахи були доставлені в печеру, щоб побачити кам'яну статую, вони знайшли квіти та інші подарунки, а також докази жертвоприношення крові. У 1539 р. Фрей Ніколас де Переа виголосив проповідь індіанцям, проповідуючи зло поклоніння ідолам і кровних жертв. Коли через три дні монахи повернулися до печери, її очистили та побілили. Квіти все ще були там, але образ Озтеотля був шматками на підлозі. На його місці було зображення темного Христа на хресті у натуральну величину. Побачивши це, індійці, як повідомляється, впали на "хвилі апостольського благочестя" і таким чином розпочали навернення корінних жителів цього регіону. За іншою версією, два монахи, які прибули до печери незабаром після вторгнення Іспанії, знищили ідола індіанців. Вони повернулися з дерев’яним хрестом, щоб поставити його на місце, але дивом, так переказує легенда, там уже було розп’яття з чорним Христом, а вхід був повний вишуканих квітів. Інші джерела кажуть, що монахи-августинці ліпили архаїчний камінь у формі Ісуса Христа.

Невдовзі вхід у печеру був збільшений і святиня була присвячена святому Михаїлу. Образ Христа залишався в печері 143 роки, але в 1683 році його перенесли до церкви, спеціально освяченої для поклоніння, яка стала першим святилищем Чалми. Ця нова церква отримала офіційну назву El Convento Real y Sanctuaria de Nuestro Señor Jesus Christo y San Miguel de los Cuevas de Chalma (Королівський монастир та святилище Господа нашого Ісуса Христа та Святого Михаїла з печер Халми) під захистом Карла III Іспанського. У 1830 році святиню було відремонтовано. З середини 16 століття були побудовані гуртожитки для проживання паломників. Оригінальна статуя Христа Халми була знищена вогнем у 18 столітті, а зображення, яке шанують сьогодні, змодельовано з його залишками.

Тисячі католицьких паломників стікаються на місце протягом року, щоб подякувати за відповіді на молитви або загадати побажання. У той час як деякі інші мексиканські паломництва передбачають самобичування та страждання, при цьому каяття хитаються на кровоточивих колінах, паломники до Чалми моляться танцями. Сучасні паломники йдуть один за одним тими ж вузькими стежками, якими проходили століттями. Вони йдуть маршрутом через Куернаваку, потім перетинають дороги і продовжують переїзд до Чалми. Багато людей ходять останнім етапом своєї подорожі вночі, блискуче світло від їхніх смолоскипів та свічок, що зміюють чарівні стежки вгору-вниз по глибоких ярах. Жінки виношують маленьких немовлят; старі сподіваються на чудодійне лікування; а молоді люди шукають пригод. Вони носять квіти, так само, як це робили їхні предки, і багато хто повзе на колінах до заключної частини своєї подорожі.

Перегріно (паломники) прибувають до Чалми вчасно для ситного сніданку та ранньої меси, а потім відпочивають на невеликих площадках навколо церкви перед дорогою додому. Ззаду церкви за монастирем протікає струмок - там люди все ще купаються у воді з того самого джерела, яке живило печеру Озтеотля. Тут є стіна, переповнена простими картинами, фотографіями, пасмами волосся та іншими особистими данинами, виставленими як подяка за чудеса. Входячи в чарівну церкву в стилі бароко, паломники запалюють свічку і кладуть в коробку перед вівтарем милагро (маленький металевий талісман). Найбільша кількість паломників здійснює подорож до Великого посту, щоб отримати попіл на месі в Попільну середу. Подібно до того, як прихильників Богоматері з Гваделупи називають Гвадалупанами, віддані культу Господа нашого Чалми з гордістю називають себе Халмеросами.

Більшість паломництв добре організовані. Деякі парафії мають футболки та спеціальний одяг, що виготовляється для щорічного паломництва. Однак іноді ви все одно побачите групи паломників, одягнених у традиційний одяг свого регіону. Вантажівки з села іноді супроводжують групу, яка везе їжу та кемпінги та допомагає старим і втомленим. Вантажівки яскраво прикрашені банерами та хитромудрими квітковими композиціями.

Паломництво до Чалми займає певний час для підготовки. За місяць до подорожі паломники збираються в будинку капітана, щоб обговорити та домовитись про всі приготування. У ніч перед від'їздом вони можуть зібратися в будинку капітана або зустрітися в певний момент, щоб поїхати всі разом. Раніше паломництво здійснювалось пішки, а іноді це все ще робиться таким чином, або прогулянки поєднуються з автомобілями та автобусами. По дорозі є будинки для паломників або приватні будинки, де вони отримують житло. Багато груп паломників несли із свого села образ свого святого покровителя, який був покритий ковдрою під час паломництва. У церкві її розкриває капітан паломництва, який кадить її та виконує деякі похвали.

Місто Чалма розташоване з одного боку святині і виросло як його тінь. Він оточений скелями, увінчаними хрестами, деякі висотою понад сім метрів, які були розміщені там, щоб налякати нечисту силу. Кожен хрест належить групі відданих. Щороку їх зносять до атріуму, фарбують та прикрашають, а потім знову вивозять. Коли хрест розміщений на вершині пагорба, їх танцюристи танцюють навколо нього і ночують, охороняючи його, співаючи та запалюючи штучні вогні. Святиня породила промисловість: на кіосках продавали релігійні дрібнички та пластикові пляшки для джерельної води. Насичені аромати мексиканської їжі доносяться із імпровізованих ресторанів, де голодні паломники, багато з яких подорожують двома-трьома днями горами від Мехіко, зупиняються, щоб перекусити.

Поблизу Чалми є величезне 1100-річне кипарисове дерево під назвою Ahuehuete, що означає `` старий з води '' в Науатлі, корінній мові центральної Мексики. З-під коріння дерева витікає вшановане священне джерело. На гілках дерева паломники розміщують записки та предмети, що відображають їх молитви, а також невеликі мішечки з пуповинами новонародженої дитини, щоб подякувати за успішні пологи. Жінки збирають воду з джерела і виливають її по своїх тілах в надії стати родючою. У виразі радісного духу багато паломників носять корони квітів та танцюють, коли вони моляться.

"Ми приїжджаємо сюди щороку", - сказав Антоніо Марійо Рейес із центральної Ідальго, коли він разом із тридцятьма родичами влаштував пікнік біля джерела, що блискало з коренів дерева. "Усі немовлята в нашій сім'ї були кинуті в джерельну воду, але це не шкодить їм. Ми молимось про роботу і міцне здоров'я".

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.