Воду Священні місця Гаїті

Гаїтянська Воду (також називається Ваду, Водун, Водун та Вуду) - синкретична релігія, що сповідується переважно в Гаїті та гаїтянській діаспорі. Практикуючих називають "водуїстами" або "слугами духів". Водуїсти вірять у далекого і непізнаваного Верховного Творця, Бонді (походить від французького терміна Bon Dieu, що означає "добрий Бог"). Оскільки Бонді не втручається в людські справи, водуїсти спрямовують своє поклоніння до духів, підпорядкованих Бонді, звані Лоа. Кожен лоа відповідає за певний аспект життя, при цьому динамічні та мінливі характери кожного лоа відображають різні аспекти життя, над якими він головує. Для того, щоб орієнтуватися в повсякденному житті, водуїсти культивують особисті стосунки з лоа через подання підношень, створення особистих вівтарів та релігійних предметів та участь у складних церемоніях володіння музикою, танцями та духом.

Воду виник у Карибському басейні і розвинувся у Французькій імперії у 18 столітті серед західноафриканських рабів, коли африканська релігійна практика була активно придушена, а поневолені африканці змушені були прийняти християнство. Релігійні практики сучасного Воду походять із західноафриканського Водуну і тісно пов'язані з ним, як це практикується Фон і Еве (етнічні та мовні групи в країнах Гани, Беніну, Того та Нігерії). Воду також включає елементи та символіку інших африканських народів, включаючи йоруба та конго, а також релігійні вірування Тайно (корінного Карибського басейну), римо-католицизм та європейську духовність, включаючи містику, масонство та інші впливи.

Адаптовано з Вікіпедії http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

Традиційно розширені сім'ї в сільських районах Гаїті організовували себе в групи будинків, що оточували центральний дворик. Ця організаційна структура називається лаку, термін, який також позначає саму розширену сімейну групу. Модель лаку сягає корінням у плантаційну спадщину Гаїті. Як нація, що вийшла з поневолення, Гаїті прийняла лаку як засіб захисту від повернення плантації. Лаку став низовою опозицією проти будь-яких дій держави, які прагнуть відновити порядок насаджень. Існуючи цілком поза межами держави, лаку став тим, що Жерар Бартелемі називав "егалітарною системою без держави".

Другим важливим фактором, що сприяв розвитку лаку, був підйом воду на Гаїті. Після досягнення Гаїті незалежності в 1804 р. Католицька церква зазнала 56 років зневаги. У цій прірві процвітав воду - коріння якого був у західноафриканських традиціях. Відсутність Церкви на початку 1800-х рр. Дозволила відродитися іншим західноафриканським традиціям, таким як сімейний комплекс. Ця структура сімейних сполук, тісно пов'язана з практикою воду, стала основою для системи Лаку.

Лаку представляє перетин між землею, великою родиною та духовністю. Географічно кажучи, лаку включає фермерське майно розширеної родини, індивідуальні житлові будинки та комунальну територію. В основі перистилу, або святині, знаходиться священне дерево мапу, яке вважається сполучною ланкою, мітаном Пото між духовним світом і землею. У Воду одразу релігія та спосіб життя нерозривно пов’язані з ідентичністю Гаїті та структурою лаку. Вичерпний опис гаїтянської релігії водоу див Стаття консульства Гаїті про гаїтянську Воду. На церемоніях воду шеф-кухар лаку (див. Мережу та ієрархію Лаку) виконував роль священика або жриці воду.

І як символ свободи - під гнітом рабства неможливо було утримувати сімейні гробниці - і як духовний зв’язок із предками, родинні кладовища є невід’ємною частиною структури лаку. Ці кладовища служать постійним нагадуванням про походження сім'ї та лаку, нагадуючи членам про важливість збереження громади та землі, на якій вона була побудована. Поклоніння предкам є невід'ємною частиною релігії воду. На початку кожного ритуалу вод, проведеного в межах лаку, група походження читає всю генеалогію духів та предків лаку.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

Сат-д'О, що по-французьки означає "водоспад" - село в районі Міребале на Гаїті. Район має культурне значення на Гаїті як для католиків, так і для практикуючих Воду. У 19 столітті вважається, що Діва Марія з гори Кармель (або тісно пов’язана Воду Лва, Ерзулі Дантор) з’явилася там на пальмі. Французький священик, побоюючись забобонів, які це може надихнути, зрубав дерево, але тим не менше воно стало важливим релігійним місцем для гаїтян. Щороку водоспади є місцем великого релігійного паломництва під час фестивалю Богоматері Кармельної з 14 по 16 липня. Під час фестивалю проводяться євхаристійні обряди, а також різні ритуали водою, але основною відданою діяльністю є купання у водах водоспаду та прохання про Богородицю чи Ерзуліє. Вода також є священною для lwa Damballah та Ayida Wedo. Вважається, що води можуть вилікувати проблеми утроби, такі як безпліддя. Багато жінок, які приїжджають до Сот-д'О, підносять нижню білизну, щоб вилікувати безпліддя.

Для отримання додаткової інформації про гаїтянську водою та священні місця, представлені тут, проконсультуйтесь:

Вікіпедія

Енциклопедія Британіка

Паломництво на Гаїті, у Журналі товариства американістів

Архів Воду, Клер Пейтон

Стаття консульства Гаїті про гаїтянську Воду

Терміни та поняття Вуду