Храм Зенкі, Нагано

Розташоване в західно-центральному регіоні острова Хонсю, місто Наґано відоме більшості не-японців як місце проведення Зимових Олімпійських ігор 1998 року. Однак для японців Наґано більше відоме своєю святинею паломництва, храмом Зенкодзі, який щорічно відвідують кілька мільйонів паломників.

Згідно з «Дзенкодзі Енгі», ранньою історією храму Дзенкодзі, перше зображення Будди до Японії було привезено туди в 522 році нашої ери з королівства Кудара в Кореї. Це найшанованіший об'єкт храму, який називається Ікко Санзон, або статуя Аміди Татхагати.

Загорнута, як мумія, і зберігається в коробці за головним вівтарем, статуя відома як Хібуцу, це секретний Будда, і вона постійно зберігається прихованою від очей громадськості. Заповіді храму вимагають абсолютної таємниці статуї, забороняючи її показувати будь-кому, включаючи головного священика храму.

Легенди розповідають, що ніхто не бачив статуї протягом 1000 років, і що навіть 37 поколінням японських імператорів не дозволялося її бачити. Однак у 1720 році, щоб придушити чутки про те, що скриня порожня, сьоґунат наказав священику підтвердити її існування. Цей священик, як свідчить історія, залишається останньою підтвердженою людиною, яка бачила статую. Однак, була виготовлена репліка статуї під назвою Дзенріцу Хондзон, і її можуть показувати публічно раз на шість-сім років на церемонії під назвою Ґокайчо. Найновіша демонстрація цієї копії Хібуцу відбулася у 2009 році.

Справжня статуя має досить довгу історію. Відомо, що вона стала предметом суперечки між двома ворогуючими кланами та була кинута в канал Наніва-но-Хоріе під час війни за те, чи повинна Японія прийняти буддизм чи ні. Врятована з каналу Йошіміцу Хонда з провінції Сінано (нині префектура Нагано), вона вперше була встановлена в його будинку в 642 році. Святилище називалося Зенко, виходячи з китайського тлумачення імені Йошіміцу, і саме так його продовжували називати протягом наступних століть.

Спочатку більший храм для розміщення статуї (яка невдовзі стала відомою як Хібіцу або прихована ікона) знаходився на південь від її нинішнього розташування, на жвавій торговельній вулиці Накамісе-дорі. Однак цей храм неодноразово руйнувався внаслідок пожеж, що виникали в сусідніх будинках і підприємствах, і щоразу його відбудовували за рахунок пожертвувань вірян з усієї країни.

У період Сенгоку (середина XV – XVII століття; також званий періодом Воюючих держав через його схожість з Темними віками в Європі), коли Дзенкодзі опинився втягнутим у боротьбу між Уесуґі Кенсіном та Такедою Сінгеном, головний настоятель храму боявся, що він знову буде спалений дотла. Він збудував новий Дзенкодзі на місці сучасного Кофу, поблизу того місця, де він стоїть сьогодні. Однак, протягом періоду Сенгоку був короткий час, коли великий воїн-вождь Тойотомі Хідейосі переніс статую на кілька років в інше місце (15-17). Її перенесли до священного міста Кіото, а потім до Сінано, перш ніж повернути до Нагано. Зрештою, за часів сьоґунату Токуґава періоду Едо (1536-1598) було видано указ про перенесення храму на його нинішнє, безпечніше місце. Сучасна будівля датується 1603 роком і має 1868 метрів заввишки, 1707 метри завширшки та 30 метри завглибшки, що робить її однією з найбільших дерев'яних будівель Японії. В епоху Мейдзі – «що означає «Просвітлене правління» (24-54) паломники часто проводили в храмі всю ніч. До 1868 року щонічні ритуали тримали Дзенкодзі в скрутному становищі, паломники співали всю ніч.

Велика популярність Зенкодзі частково зумовлена його ліберальною гостинністю до вірян усіх буддійських сект, включаючи жінок, а його головними посадовими особами є як священик, так і жриця. Цікаво відзначити, що оскільки храм був заснований до того, як буддизм у Японії розділився на кілька різних сект, він належить до шкіл буддизму Тендай та Дзедо Шу та спільно керується двадцятьма п'ятьма священиками з першої школи та чотирнадцятьма з другої.

Відвідувачі потрапляють до великого храмового комплексу з вулиці Накамісе-дорі через масивні ворота Ніомон та Санмон. У головній залі храму зображення Ікко-Санзон знаходиться в ковчезі ліворуч від центрального вівтаря, за завісою, вишитою драконом. Праворуч від вівтаря відвідувачі можуть спуститися сходами до Окайдану, темного тунелю, що символізує смерть і відродження і забезпечує найближчий доступ до прихованої статуї. У цьому коридорі віряни намагаються доторкнутися до металевого ключа, що висить на правій стороні стіни, щоб досягти просвітлення. Металевий ключ представляє Ключ до Західного Раю Будди Аміди. (1)

Варто прибути до храму невдовзі після того, як він відкриється, щоб спостерігати за ранковим богослужінням та чодай Оджудзу, коли священик або жриця торкаються буддійських святих намистин до голов усіх, хто вишикується.

Одразу за вхідними дверима головного храму стоїть дерев'яна статуя Біндзуру заввишки один метр, лікаря, який, як кажуть, був послідовником Будди та одним із шістнадцяти учнів, які поклялися залишитися в цьому світі. Він мав стати Бодхісаттвою (2) і піти до землі безсмертних, але Будда наказав йому залишитися на землі та продовжувати творити добрі справи. Відвідувачі храму торкаються статуї Біндзуру, вірячи, що він може вилікувати хвороби хворих, які торкаються його зображення. Поверхня статуї згладжується мільйонами відвідувачів, які торкалися її в надії, що вона зцілить недуги відповідних частин їхнього тіла. Хоча обличчя статуї досить зношене, все ж легко розгледіти її форму.

Безпосередньо перед Дзенкодзі знаходиться двометрова металева курильниця для пахощів, і відвідувачі натирають своє тіло димом пахощів для міцного здоров'я та удачі. Рано вранці первосвященик або жриця проводить церемонії благословення.

Популяція голубів у Зенкодзі відома, що робить ротанга хатто-гурама (колісний голуб) улюбленим сувеніром з Нагано. Місцеві жителі стверджують, що птахи передбачають негоду, сідаючи на браму Санмон. Багато відвідувачів також стверджують, що бачать п'ятьох білих голубів на табличці над центральним порталом, а п'ять коротких штрихів у ієрогліфах Зенко-Джо виглядають разюче схожими на голубів.

У великих брамах Ніомон біля входу в храмовий комплекс є два вражаючі охоронці Деви, які, як кажуть, захищають храм Зенкодзі від ворогів буддизму.

(1) У писаннях школи буддизму Махаяни Амітабха є головним Буддою в секті Чистої Землі, гілки буддизму, що практикується переважно у Східній Азії. Згідно з цими писаннями, Амітабха володіє безкінечними заслугами, що є результатом добрих справ протягом незліченних минулих життів як Бодхісаттва на ім'я Дхармакая. «Амітабха» перекладається як «Безкінечне Світло», тому Амітабху часто називають «Буддою Безкінечного Світла».

(2) У буддизмі Бодхісаттва означає або "просвітлене (бодхі) існування (саттва)", або "просвітлення-буття", або, враховуючи варіант санскритського написання сатви, а не саттви, "героїчно налаштований (сатва) для просвітлення (бодхі) ). " Інший переклад - "Мудрість-буття". Це ім'я, дане кожному, хто, спонуканий великим співчуттям, породив бодхічітту, що є спонтанним бажанням досягти Будди на благо всіх живих істот.