Храм Зенкі, Нагано

Розташоване в західному центральному регіоні острова Хонсю місто Нагано для більшості неяпонських жителів, відоме як місце проведення зимових Олімпійських ігор 1998 року. Однак для японців Нагано більш відомий своєю великою паломницькою святинею - храмом Зенкодзі, який щороку відвідує кілька мільйонів паломників.

Згідно з Zenkoji Engi, ранньою історією храму Zenkoji, перший образ Будди в Японії був принесений туди в 522 р. Н. Е. З Королівства Кудара в Кореї. Його називають статуєю Ікко Санзон або статуєю Аміди Татхагати, і це найшанованіший об'єкт храму.

Загорнута, як мумія, і зберігається в коробці за головним вівтарем, статуя відома як Хібуцу, це секретний Будда, і вона постійно зберігається прихованою від очей громадськості. Заповіді храму вимагають абсолютної таємниці статуї, забороняючи її показувати будь-кому, включаючи головного священика храму.

Легенди розповідають, що статую ніхто не бачив протягом 1000 років і що навіть 37 поколінням японських імператорів не дозволяли її переглянути. Однак у 1720 році, щоб придушити чутки про те, що скринька порожня, Шогунат наказав священику підтвердити її існування. Цей священик, так продовжується розповідь історії, залишається останньою людиною, яка підтвердила свою статую. Однак була зроблена копія статуї під назвою "Зенріцу Хонзон", яку можна публічно демонструвати раз на шість-сім років на церемонії під назвою "Гокайчо". Останній показ цієї копії Хібуцу відбувся у 2009 році.

Справжня статуя має досить історію. Відомо, що він став об'єктом суперечок між двома ворогуючими кланами і був кинутий в канал Наніва-но-Хорі під час війни за те, чи слід Японії прийняти буддизм чи ні. Врятована з каналу Йосіміцу Хонда з провінції Шинано (нині префектура Нагано), вона вперше була закріплена в його домі в 642 році. Святиня називалася Зенко, з китайського читання імені Йошіміцу, і саме це ім'я вона має продовжували називатися протягом наступних століть.

Первісне місце більшого храму для розміщення статуї (яка незабаром стала відомою як Хібіцу, або прихована ікона) було на південь від свого теперішнього місця, недалеко від жвавої торгової вулиці Накамісе-Дорі. Однак цей храм неодноразово руйнувався пожежами, що виникали в сусідніх будинках та на підприємствах, - а потім щоразу відбудовувався за пожертвами віруючих з усієї країни.

У період Сенгоку (середина 15-17 століття; його також називають періодом Воюючих Держав через його схожість з Темними століттями в Європі), коли Зенкодзі втягнувся в боротьбу між Уесугі Кеншином і Такеда Шінгеном, головним абатом храму боявся, щоб його знову не спалили дотла. Він побудував новий Зенкодзі на території теперішнього Кофу, поблизу того місця, де він знаходиться сьогодні. Однак був короткий час у період Сенгоку, коли статуя була перенесена на кілька років в інше місце великим воїном-воїном Тойотомі Хідейосі (1536-1598). Він був перенесений до священного міста Кіото, а потім до Шинано, перш ніж був повернутий до Нагано. Нарешті, під час сьогунату Токугава періоду Едо (1603-1868) було постановлено перенести храм у теперішнє, безпечне місце. Нинішня будівля датується 1707 роком і має 30 метрів у висоту, 24 метри в ширину і 54 метри в глибину, що робить її однією з найбільших дерев'яних будівель у всій Японії. Під час епохи Мейдзі, що означає `` Просвітлене правило '' (1868-1912), паломники часто проводили всю ніч у храмі. До 1908 року нічні ритуали всю зинку метушили Дзенкодзі, мандруючи паломники всю ніч.

Велика популярність Дзенкодзі частково походить від його ліберального прийому віруючих з усіх буддистських сект, включаючи жінок, а її головні посадовці є і священиком, і жрицею. Цікаво відзначити, що, оскільки храм був заснований до того, як буддизм в Японії був розділений на кілька різних сект, він належить як школам буддизму Тендай, так і Джодо Шу, і ним керують двадцять п'ять священиків з колишньої школи, і чотирнадцять від останнього.

Відвідувачі потрапляють у великий храмовий комплекс з вулиці Накамісе-Дорі через масивні ворота Ніо-мон та Санмон. У головній залі храму зображення Ікко-Сансона знаходиться в ковчезі ліворуч від центрального вівтаря, за вишитою драконами завісою. Праворуч від вівтаря відвідувачі можуть спуститися сходами до Окайдану - темно-чорного тунелю, що символізує смерть і відродження, який забезпечує найближчий доступ до прихованої статуї. У цьому коридорі шанувальники намагаються торкнутися металевого ключа, що висить праворуч від стіни, щоб отримати просвітлення. Металевий ключ представляє Ключ до західного раю Амідського Будди. (1)

Варто прибути до храму невдовзі після того, як він відкриється, щоб спостерігати за ранковим богослужінням та чодай Оджудзу, коли священик або жриця торкаються буддійських святих намистин до голов усіх, хто вишикується.

Безпосередньо біля вхідних дверей головного храму стоїть висота одного метра дерев'яна статуя Бінзуру, лікаря, який, як вважали, був послідовником Будди, і одного з шістнадцяти учнів, які поклялись залишитися позаду у цьому світі. Він повинен був стати Бодхісаттвою (2) і відправитися в землю безсмертних, але Будда наказав йому залишатися на землі і продовжувати робити добрі справи. Відвідувачі храму торкаються статуї Бінзуру, вірячи, що він може вилікувати хвороби постраждалих, які торкаються його образу. Мільйони відвідувачів, які торкалися її, сподіваються на поверхню статуї гладкою, сподіваючись, що вона зцілить хвороби відповідних частин їх власного тіла. Хоча обличчя статуї досить зношене, все одно легко побачити її форму.

Безпосередньо перед зенкоджі стоїть двометровий металевий кадильник, і відвідувачі втирають дим пахощів у свої тіла для міцного здоров’я та багатства. Рано вранці тут первосвященик або жриця проводить церемонії благословення.

Популяція голубів Дзенкоджі відома, що робить хатто-гураму з ротанга улюбленим сувеніром із Нагано. Місцеві жителі стверджують, що птахи прогнозують негоду, розмістившись біля воріт Санмона. Багато відвідувачів стверджують, що також бачать п’ять білих голубів на табличці над центральним порталом, а п’ять коротких штрихів у персонажах Зенко-Джо справді виглядають надзвичайно голубоподібними.

У великих брамах Ніомон біля входу в храмовий комплекс є два вражаючі охоронці Деви, які, як кажуть, захищають храм Зенкодзі від ворогів буддизму.

(1) У Писаннях школи буддизму Махаяни. Амітабха - головний Будда в секті «Чиста земля» - гілки буддизму, що сповідується переважно у Східній Азії. Згідно з цими Писаннями, Амітабха має нескінченні заслуги, які є результатом добрих справ у незліченних минулих життях, як Бодхісаттва на ім'я Дхармакая. "Амітабха" перекладається як "Нескінченне світло", тому Амітабху часто називають "Буддою нескінченного світла".

(2) У буддизмі Бодхісаттва означає або "просвітлене (бодхі) існування (саттва)", або "просвітлення-буття", або, враховуючи варіант санскритського написання сатви, а не саттви, "героїчно налаштований (сатва) для просвітлення (бодхі) ). " Інший переклад - "Мудрість-буття". Це ім'я, дане кожному, хто, спонуканий великим співчуттям, породив бодхічітту, що є спонтанним бажанням досягти Будди на благо всіх живих істот.

Японія Подорожі

Мартін рекомендує ці путівники