Храм Джокханг, Лхаса

Археологічні розкопки виявили неолітичну активність поблизу Лхаси, проте місто, ймовірно, було засноване у VII столітті нашої ери. Сонгцен Гампо (традиційно вважається 7-м королем Тибету, хоча немає записів, що підтверджують повний його походження) жив з 33 по 617 рік нашої ери і йому приписують як заснування Лхаси, так і ефективне впровадження буддизму в Тибет. Хоча можливо, що Лхаса мала певне добуддійське сакральне значення, легенди та записи дають мало доказів цього.

Події, що призвели до становлення Лхаси як священного міста тибетського буддизму, пов'язані зі шлюбами короля Сонгстен Гампо з його непальською та китайською дружинами. У 632 (або 634) році Сонгстен Гампо одружився зі своєю першою дружиною, принцесою Тріцун (сестрою непальського короля Нарендрадеви). У 641 році Гампо одружився зі своєю другою дружиною, принцесою Веньчен з Китаю, яка привезла з собою дві статуї Будди. Ці статуї називалися Акшобя Ваджра, що зображує Будду у віці восьми років, і Джово Сак'ямуні, що зображує Будду у віці дванадцяти років. Після довгої подорожі на дерев'яному возі статуя Джово Шак'ямуні прибула до Лхаси, і візок застряг у піску. Принцеса Веньчен здогадалася, що під возом знаходиться підземний «Рай Водних Божеств», і побудувала храм Рамоче, щоб розмістити статую Джово Шак'ямуні на цьому місці.

Невдовзі після цього король почав будівництво ще одного храму Раса Трулнанг Цуглаг Кханг для розміщення статуї Акшобх'я Ваджри. Місце для храму, посеред озера Вотханг, було визначено за допомогою астрологічних консультацій та геомантичного ворожіння. Будівництво розпочалося, але роботи, виконані протягом дня, щоночі таємничим чином скасовувалися. Шукаючи пояснення через видіння та інші геомантичні ворожіння, король та його королеви дізналися, що Тибет розташований на спині сплячої демоніци. Демониця негативно впливала на землю, тим самим перешкоджаючи впровадженню буддизму. Його можна було заспокоїти, лише побудувавши дванадцять храмів у певних геомантичних місцях сільської місцевості. Король зайнявся цією роботою та завершив будівництво храму Раса, де була розміщена статуя Акшобх'я Ваджри. Цей новий храм під назвою «Будинок таємниць» або «Будинок релігійної науки» був побудований на тому самому місці, яке, як вважалося, було серцем демона, яке також вважалося воротами, що ведуть до підземного світу.

У 649 році король Сонгцен Гампо помер, і королева Венчен, щоб захиститися від очікуваного китайського військового вторгнення, вилучила статую Джово Шак'ямуні з храму Рамоче та сховала її в храмі Раса Трулнанг Цуглаг Кханг. Статую Акшобх'я Ваджра було розміщено в храмі Рамоче, де вона залишається й донині. Виявлена ​​зі свого сховища в 710 році, статуя Джово Шак'ямуні залишилася в храмі Раса Тулнанг Цуклаканг, якому тоді було надано нинішню назву Джокханг, що означає «Святилище Джово».

Храм Джокханг, масивна будівля, що складається з трьох поверхів та відкритого даху, заповненого каплицями та кімнатами, зазнав значних реконструкцій та доповнень з VII століття, особливо під час правління п'ятого Далай-лами у XVII столітті. Хоча частини існуючої храмової споруди датуються більш ранніми часами, більшість фресок відносяться до XVIII та XIX століть, а деякі статуї (за винятком Джойо Шак'ямуні) є старшими за 7-ті роки. Храм кілька разів розграбовували під час монгольських вторгнень, але найгірше він зазнав з рук китайців з часів їхньої окупації Тибету в 17 році.

Священне зображення Джово Шак'ямуні (також званого Ішінорбу або Самоцвітом, що виконує бажання) є найшанованішим і найкрасивішим у Тибеті. Розташована у святилищі Джово Лхакханг (на першому поверсі Джокханга), статуя має висоту 1.5 метра, відлита з дорогоцінних металів і прикрашена блискучим камінням. Традиційно вважається, що її створив за життя Будди небесний художник Вішвакарам під керівництвом бога Індри. Спочатку статуя Джово Шак'ямуні належала царю Магадхи (Бенгалії, Індія), який подарував її батькові Веньчена, царю імперії Тан у Китаї.

Джокханг — найвідоміший храм у Тибеті. Оскільки храм не контролюється певною сектою тибетського буддизму, він приваблює прихильників усіх сект, а також послідовників Бон-По, корінної релігії Тибету. У Лхасі існують три паломницькі маршрути, кожен з яких спрямовує паломників до статуї Джово Шак'ямуні: Лінгхор, що оточує священний район міста; Бархор, що огороджує храм Джокхана; і Нангхор, ритуальний коридор всередині Джокхангу. Щодня протягом року сотні паломників обходять кожен з цих трьох кіл. Деякі паломники долають усю відстань, схиляючись ниць кожні кілька футів, а інші йдуть повільно, співаючи священні мантри та обертаючи ручні молитовні колеса. Протягом понад тисячі років мільйони паломників ступають цими священними стежками з відданістю в серцях; це сукупне зосередження намірів та любові заряджає Джокханг потужною присутністю святості.

Для отримання більш детальної інформації про храм Джокханг та інші священні місця в Тибеті зверніться до консультації Посібник з Тибету, Віктор Чан.

Додаткові замітки про тибетське паломництво ...

(Келлі, Томас і Керролл Данхем та Іен Бейкер; Тибет: Роздуми з колеса життя; Abbeville Press; Нью-Йорк; 1993) ... Для тибетців паломництво стосується шляху від невігластва до просвітлення, від самоцентризму та матеріалістичної зайнятості до глибокого почуття відносності та взаємопов'язаності всього життя. Тибетське слово для паломництва, нейхор, означає «об’їжджати навколо священного місця», для мети паломництва є менше досягти певного пункту призначення, ніж перейти через натхненні подорожі прихильності та звички неуважності, які обмежують усвідомлення більшої реальності ... Подорожуючи до священних місць , Тибетці приводяться в живий контакт з іконами та енергіями тантричного буддизму. The нейсабо самі священні місця, завдяки своїм геологічним особливостям та розповідям про перетворення, що додаються до них, постійно нагадують паломникам про визвольну силу тантричної буддистської традиції ... З часом були написані довідники з паломництва, що давали вказівки паломникам, які відвідують святі місця та розповіді про їх історію та значення. Ці путівники, нейги, уповноважений Тибет та його людей із священною географією, оповіданим баченням світу, упорядкованим та перетвореним через буддійську магію та метафізику.

Додаткові примітки про неолітичні місця в Тибеті ...

(Видавництво Дхарми; Стародавній Тибет: Дослідницькі матеріали проекту Yeshe De; Видавництво Дхарма; Берклі, Каліфорнія; 1986) ……. Інші доісторичні місця в Тибеті містять ряд місць, де великі камені, відомі як мегаліти, були встановлені в грунті круглими або квадратними композиціями. Мегаліти були знайдені поблизу Rwa-сгренгсів і Са-скі в центральному Тибеті, а на крайньому заході в sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar і Byi'u біля озера Ма-Фам. Поруч із озером Панг-Гонг на північному заході - вісімнадцять паралельних рядів стоячих каменів, вирівняних у напрямку схід-захід із кільцями з каменів, розташованих у кінці кожного ряду. У західному gTsang у Са-дга '- велика сіра кам'яна плита, оточена стовпами білого кварцу. Поблизу озера Данг-ра також знаходяться великі стоячі камені, обнесені плитами, а також місця, схожі на старовинні квадратні гробниці. Західні вчені припустили, що це можуть бути гробниці чи поховання чи, можливо, священні арени.

Священні бачення: ранні картини з Центрального Тибету
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...