Священні гори Китаю

Храм Пу Туо Шань, Китай (Збільшити)

Маючи точні історичні записи про події, що відбулися понад три тисячі років тому, Китай має одну з найдавніших зафіксованих історій будь-якої країни на землі. Однак саме з легендарної епохи, задовго до того, як були складені історичні записи, ми знаходимо перші згадки про священні гори в Китаї. Чому певні гори вважалися священними? Мабуть, найпримітивнішою причиною було переконання, що гори, особливо найвищі, є стовпами, що відокремлюють небо від землі. Згідно з однією давньокитайською космологією, царство неба охоплювало царство землі, і з цієї віри виникла думка, що небо може впасти, якщо не підтримувати його. Вважалося, що гори виконують цю функцію. У міфі про "Поправку Неба" Богиня Ну Ва, відремонтувавши розбите небо, вбила величезну черепаху і поставила її чотири ноги як опорні стовпи в чотирьох кварталах. Ці чотири стовпи дозволили світові знову насолоджуватися мирним і гармонійним життям, а пізніше стали вважатися найдавнішими священними горами.

Ще однією причиною освячення окремих гір є легенди та міфи як про шаманізм, так і про ранній даосизм. Ці легенди говорять про мудреців і містиків, яких часто називають `` безсмертними '', які жили глибоко в гірській пустелі, існували на дієтах з рідкісними травами та екзотичними еліксирами і доживали від 400 до 800 років. Гірські райони, де мешкали ці мудреці, стали розглядатися як священні місця, як точки доступу до небесного царства, а також як місця перебування магічних духів і могутніх божеств (у китайському контексті священна гора може означати одну вершину, скупчення пагорбів або цілий гірський масив).

Шу-цзин, класик традиційної історії, складений приблизно в V столітті до нашої ери, згадує, як правитель Шунь (2255-2206 до н. Е.) Ходив кожні п’ять років на паломництво до чотирьох гір, що визначали межі його царства. Приносячи жертву на вершині кожної гори, він започаткував традицію, яка тривала до нашого часу (цікаво відзначити, що китайська фраза про паломництво - ch 'ao-shan chin-hsiang - означає "віддавати шану горі"). Хоча лише одна з цих гір, Тай-Шань (спочатку називалася Тай-Цзун), в Шу-цзин згадувалася по імені, з інших джерел ми дізнаємось, що наступні п'ять гір були данами шановані даосами:

• Тай-Шань, даоська гора на сході, провінція Шаньдун, 1545 метрів.
• Хен Шань Бей, даоська гора на півночі, провінція Шаньсі, 2017 метрів.
• Хуа-Шань, даоська гора на заході, провінція Шаньсі, 1997 метрів.
• Хен Шань Нан, даоська гора на півдні, провінція Хунань, 1290 метрів.
• Сун Шань, даоська гора центру, провінція Хенань, 1494 метри.

Однак ці гори не були єдиною чи навіть найважливішою з даоських священних вершин. Написання в Паломники та священні місця в Китаї (зазначений у бібліографії під Naquin), Джон Лагервей коментує: "Тут, мабуть, є порядок приміток щодо того, що означає" даоська гора ". Традиційно вважати П'ять вершин (у-юе) даоськими, на відміну від "чотири найвідоміші (буддистські) гори" (ssu-ta ming shan). Хоча для обгрунтування цього ототожнення П'яти вершин з даосизмом можна закликати як історію, так і космологію, ці гори вже становили окрему групу в колишній династії Хань до того, як даосизм набув організованої церковної форми, і лише з кінця VI століття даосисти доклали спільних зусиль, щоб заявити, що ці гори є їхніми. Шань і Тай-Шань, хоча і зовсім по-іншому, відіграють значну і постійну роль в даоської релігійній історії.Можливо, навіть більше того, навіть ці дві гори не так важливі для даоської історії, як такі гори, як МаоШань і Лун-ху Шань, центри, відповідно, Шан-цзин і Чен-і-даосизм. Разом із Ко-цао Шань (в Кіансі), центром ординації даосизму Лін-пао, ці гори становили "триногу", на якій спиралися офіційно визнані форми даосизму з початку ХІІ століття ".

У 1 столітті нашої ери купці, що поверталися з Індії Шовковим шляхом, розпочали впровадження буддизму в Китай. Протягом наступних кількох століть авантюрні китайські паломники подорожували до Індії, щоб відвідати священні місця життя Будди. Найвідомішим таким паломником був Сюань-цан (596-664), Майстер Трипітаки, який провів шістнадцять років в Індії. Ці прочани повернулись із перекладами буддистських текстів і, що не менш важливо, зі спорідненістю до буддистських традицій монашого життя. Як і даоські відлюдники, буддистські ченці віддавали перевагу тихим горам і глибоким лісам для своїх медитативних практик. Невеликі скити, а згодом великі монастирські комплекси виникли на багатьох вершинах (деякі раніше вважалися священними даосами), і протягом століть буддисти почали вважати чотири вершини такими, що мають первинну святість:

• Пу Туо Шань, буддійська гора на сході, провінція Чжецзян, 284 метри. Священне Куан-Інь, Бодхісаттва Співчуття.
• Ву Тай Шань, буддистська гора на півночі, провінція Шаньсі, 3061 метр. Священне Манджушрі, Бодхісаттві Мудрості.
• Емей Шань, буддійська гора на заході, провінція Сичуань, 3099 метрів. Священний Самантабхадрі, Бодхісаттві Доброзичливої ​​Дії.
• Жиу Хуа Шань, буддійська гора на півдні, провінція Аньхой, 1341 метр. Священне для Кшітігарбхи, Бодхісаттви порятунку.

Кожна з буддистських священних гір вважається місцем проживання Бодхісаттви. Ці конкретні Бодхісатти - це міфологічні духовні істоти, які присвятили себе служінню допомоги всім живим істотам у трансценденції мирських страждань і досягненню просвітлення. Ці буддистські гори та даоські вершини, перераховані вище, стали основними місцями паломництва як мас Китаю, так і правлячої еліти. Протягом багатьох століть монастирські центри перетворились на великі наукові центри, мистецтво та філософію, в яких було сотні храмів та тисячі ченців та черниць. Цей надзвичайний спосіб життя продовжувався безперервно до Комуністичної революції 1949 р. Під час "Великого стрибка вперед" у 1950-х та "Культурної революції" 1960-х рр. Як буддизм, так і даосизм були жорстоко придушені, і більше 90% китайських храмів і великі культурні артефакти були повністю знищені. Починаючи з 1980-х років комуністичний апарат застосовував менш руйнівний підхід до релігійної культури, і буддизм, і даосизм відроджуються. Деякі монастирі та храми були реконструйовані, проте значна частина робіт з реконструкції виконана погано і не має художньої краси. Читачам, зацікавленим у більш поглибленому вивченні священних місць та паломництві в Китаї, рекомендується ознайомитися з працями Накіна та Ю (та їх великою бібліографією), Бірнбаума та Гейла.

Сходи на небо, Паломники, що піднімаються на священну гору Тай-Шань (Збільшити)

Гора Тай-Шань

Тай-Шань - це не просто гірський дім богів, такий як гора. Олімп у Греції або гора Синай в Єгипті; воно вважається самим божеством і шанувалося китайцями як їх найсвятіша вершина принаймні з третього тисячоліття до н. е. Імператори стародавнього Китаю розглядали Тай Шань як справжнього сина Імператора Неба, від якого вони отримали власні повноваження правити людьми. Гора функціонувала як Бог, який стежив за справами людей, а також виконував функції каналу спілкування людей для розмови з Богом. Кажуть, що сімдесят два легендарних імператора приїхали до Тай-Шаню, але перші відомі докази датуються різьбленням на скелі, залишеному на горі в 219 році до нашої ери імператором Ши-хуан, який пам’ятається тим, що розпочав будівництво Великої стіни. Історичні записи розповідають про величезних свитах, які супроводжували б імператора під час його паломництва до Тай-Шаню; лінії людей можуть тягнутися від дна до вершини гори, на відстань більше шести миль. Окрім роялті, священну вершину підтримують також художники та поети. Стіни, що вистилають стежку в гору, покриті віршами та данинами, вирізаними в камені, проголошуючи важливість та красу околиць. Конфуцій і поет Дуфу написали вірші, висловлюючи свою повагу, а легенди свідчать, що ті, хто піднімається на гору, житимуть до досягнення ними ста років.

Понад 7000 сходинок ведуть до вершини, а схили усіяні численними храмами, трактирами, невеликими ресторанами та магазинами для мільйонів щорічних паломників. Два важливі храми розташовані на вершині піку; храм Нефритового імператора, небесного правителя цього світу; і Біксія, Храм Принцеси Лазурних Хмар, дочки Нефритового Імператора. Храм Принцеси є, мабуть, найвидатнішим місцем паломництва китайських жінок. Щодня тисячі роблять довгий підйом, і іноді можна все-таки побачити дуже старих жінок із крихітними, зв'язаними лапками докомуністичних часів. Матері, дочки яких не змогли зачати, приходять молитися за онуків, а дві супутні богині, що стоять поруч з Принцесою, мають дзеркальні робочі зображення, одна для лікування очних хвороб, інша - для дитячих хвороб.

Паломники, що піднімаються на гору Хуа-Шань, Китай (Збільшити)

Гора Хуа-Шань

Вважається, що п’ять вершин Хуа-Шаню нагадують квітку з п’ятьма пелюстками, звідси її загальна назва - „Квіткова гора”. Спочатку він називався Сіюе - що означає "західна гора" - тому що це була найзахідніша з п'яти даоських вершин. Звивистий 15-кілометровий ступінчастий шлях веде до Хребта Зеленого Дракона (Білонг джи), де інші стежки ведуть до основних вершин. З п’яти вершин найпівденніша (2,100 метрів) є найвищою, за нею слідкують східні та західні. Раніше п’ять гір були усіяні храмами, а зараз їх залишилося небагато. Сьогодні Хуа-Шань - популярне туристичне місце для китайської молоді у відпустці, але гірські маршрути все ще проходять віддані паломники та мандрівні ченці. Щоб дістатися певних храмів і печер мудреців, потрібна велика мужність. Паломники повинні підтримувати скелі лише зв'язаним ланцюгом для підтримки, і впасти - це впевнена смерть. Ці маршрути отримали жартівливі, але досить точні назви, такі як "Тисяча футів урвища" та "Скеля, що торкається вух".

Паломники готуються увійти до храму Пуджі Сі, Пу Туо Шань, Китай (Збільшити)

Храм Пудзі Сі, Пу Туо Шань

Путуо Шань, найнижча з священних гір Китаю, знаходиться на невеликому острові площею всього дванадцять квадратних кілометрів, за п’ять кілометрів на схід від острова Чжоушань у провінції Чжецзян. Пік Путуо-Шань, що означає `` красива біла квітка '', знаходиться на висоті 291 метр над рівнем моря, до нього досягають кам'яні сходи з 1060 східцями. Святе місце до приходу буддизму, острів повний містичних печер, спокійних долин, нависаючих скель і золотих пляжів.

Путуо Шань та його храми є священним для Бодхісаттви Авалокітешвари, богині співчуття. Легенди розповідають, що Авалокітешвара досяг найвищого просвітлення на острові, і що Судхана, інший Бодхісаттва, приїхав до Путуо Шань, щоб віддати данину поваги Авалокітешварі. Гора Путуо вперше стала буддистським заповідником за часів династії Тан. Легенди розповідають про індійського ченця, який прибув пізно в 9^th століття, який отримав вказівки та коштовний камінь із семи відтінків від Бодхісаттви Авалокітешвари. У 916 році японський чернець Хуе опинився на горі Путуо, приносячи статую Авалокітешвари з гори Вутай до Японії. Він помолився до Богині про допомогу, і його заклик був відповіний. На знак вдячності він побудував у храмі на горі Путуо, щоб закріпити статую Богині, яку він носив. Це так званий храм Букенку (Не бажає йти) на горі Путуо. Відомо також, що прославлений чернець династії Тан Сюань Цанг відвідував Путуо Шань під час свого паломництва до Індії.

Авалокітешвара (також відомий як Куан Інь або Гуаньїнь) спочатку був чоловіком бодхісаттви в Індії та Тибеті, який змінив стать після досягнення Китаю. З часів династії Юань зображення поступово перетворюється на зображення молодої жінки, і в Путоу-Шані її іноді зображують, як вона тримає в руці вазу, що виливає святу воду, щоб полегшити страждання людей. Ця Бодхісаттва, в будь-якій з її гендерних форм, є божеством милосердя і лагідності, і її асоціація з Путуо Шань свідчить про те, що енергійний характер місцевості сприяє розвитку співчуття в людському серці.

Три основні храми на Путуо-Шань, Пуджі, Фаю та Хуйдзі є одними з найбільш вражаючих і складних храмів у Китаї. Вперше побудований в 1080 році, за часів правління Північної династії Сун, храм Пудзі займає площу 14,000 квадратних метрів і має дев'ять залів, дванадцять павільйонів та шістнадцять камер. Китайська легенда свідчить, що Авалокітешвара народився 19 лютого^th місячного календаря, досягла просвітлення 19 червня і досягла нірвани 19 вересня. У ці дати паломники з усієї країни збираються на горі Путуо, щоб вшанувати Богиню. Фестиваль Куань Інь 3 квітня або близько цього року також збирає багато тисяч паломників. Фольклорна традиція на святому острові говорить: "Кожен закуток гори містить храм, і чернець з'являється щоразу, коли хтось заблукав".

Монастирі Ву Тай Шань, Китай (Збільшити)

Вутай Шань

Через своє поодиноке розташування глибоко у високих горах північного Китаю, Ву Тай Шань був здебільшого не зворушений руйнівними механізмами комуністичної революції. Можливо, ніде більше в усьому Китаї не можна так чітко розглянути традиційні шляхи та чудову храмову архітектуру старого Китаю. У центрі китайського буддизму протягом двох тисяч років Ву Тай Шань спочатку був даоської священною горою, відомою як Цзи-фу Шань, що означає "Фіолетова гора палацу", і вважалося, що вона є оселею різних даоських безсмертних. Ву Тай Шань насправді охоплює низку різних гір, але давно буддисти обрали п'ять певних плоских вершин як периметр священної місцевості, звідси і назва, що означає "Гора п'яти терас". Найвища вершина, на 10,033 8153 фути, називається Північною терасою, а найнижча, на XNUMX футах, називається Південною терасою; між цими двома вершинами простягаються дванадцять миль гір.

Перші храми на Ву Тай Шані були побудовані за правління імператора Мін Ді, 58-75 рр. Н. Е., А текстові джерела описують приблизно 200 храмів, споруджених за часів північної династії Чі 550-577 рр. Н. Е., Але згодом зруйнованих. Сьогодні п'ятдесят вісім храмів, побудованих за династією Тан (684-705 рр. Н. Е.), Все ще стоять, а також найстаріший дерев'яний храм у всьому Китаї - храм Нань Чан Сі, побудований в 782 р. Н. Е. Існує сорок вісім храмів китайського буддизму та десять тибетських ламасаріїв. Місто Тайхуай, в центрі гір Ву Тай, оточене п’ятьма вершинами. Більшість храмів розташовані поблизу міста. Вершини Ву Тай та всі навколишні храми священні для Манджушрі, буддистської Бодхісаттви мудрості та чесноти. Вчені прослідковують початок асоціації манджушрі з Ву Тай Шанем від візиту індійського ченця, який відвідав 1^st століття нашої ери і повідомив про бачення Бодхісаттви. Вважається, що Манджушрі (китайською мовою називається Веншу Пуса) мешкає в околицях Ву Тай Шаня, і численні легенди говорять про явища Бодхісаттви, що верхи синього лева на високих горах над монастирями.

Ву Тай Шань широко відомий жителям Китаю, а також буддистам Японії, Індії, Шрі-Ланків, Бірми, Тибету та Непалу. Буддизм Ву Тай нерозривно пов'язаний з японським і мав великий вплив на цю країну. Прагнучи до буддистської істини, такі відомі ченці, як Еннін і Рюосен з династії Тан, і Чунен і Сейсан з династії Сун, здійснювали довгі паломництва до Ву Тай Шань. Сюди прийшов медитувати тантричний майстер Амогавайра.

Статуя Бодхісаттви Манджушрі, У Тан Шань, Китай (Збільшити)