Шаяна Прадікшанам віддана практика паломників у Сабарімала
В індійському штаті Керала, лише градуси 10 над екватором, є земля крутих гір, густо вкрита чудовими тропічними лісами. Ранні люди цього регіону, з родового походження драдіанів, жили серед бездоріжних долин і ревних потоків невеликими племінними групами. Мало займаючись землеробством, вони полювали в киплячих лісах, і їх первинне божество, Аяппа, був юним богом лісу. Різні легенди пояснюють народження Аяппи (також відомої як Дхармасаста). Починається з Шиви, кочуючи по гірських царствах Гімалаїв. Там він бачить прекрасну діву і, переборений бажанням, пристрасно кохає з нею. Але діва заміжня за іншою людиною, племінним вождем, який обіцяє помсту богу. Племінний вождь відходить у крижану печеру у високих горах і практикує суворі строгі строки. Завдяки цим строгим режимам він здобуває великі психічні сили і, нарешті, вирушає карати Шиву. З висот Mt. Кайлаш, Шива бачить, як наближається племінний вождь. Вождь схожий на жахливого демона, а Шива, переборений страхом, закликає бога Вішну про допомогу та захист. Вішну проявляє себе прекрасною дівчинкою, спокушує вождя демона і знищує його. Але тоді Шива, знову переборений сексуальним бажанням, бачить сяючу дівчинку (яка просто Вішну в іншій формі) і товаришує з нею. З цього союзу виходить хлопчик на ім’я Айаппа. Уособлюючи якості і Вішну, і Шиви, Аяппа - це аватар (божественність у людській формі), народжений у світі для боротьби з демонами пагорбних племен Керали. Шива розповідає чарівній дитині про своє дхармове життя (службове життя) і залишає його на березі гірського потоку, де його відкрив бездітний племінний цар. Вихований царем, Аяппа чинить багато чудес, є великим цілителем і переможцем демонів. Виконавши мету свого втілення, Аяппа увійшов до внутрішньої святині стародавнього храму на священному горі. Сабарі і зник. Протягом свого міфічного життя Аяппа тримав компанію тигрів та леопардів. Містики, що живуть у глибоких лісах, що оточують гори Сабарімала, вже тисячу років повідомляють, що бачили Аяппу, що їхала через джунглі на величному тигра.
Святиня Сабарімала - одна з найвіддаленіших святинь на півдні Індії, але вона все ще приховує від трьох до чотирьох мільйонів паломників щороку. Перш ніж розпочати багатоденну прогулянку гірськими джунглями, щоб дістатися до Сабарімали, паломники готуються до днів 41 суворого посту, безшлюбності, медитації та молитви. Нарешті приїхавши до святині, паломники будуть чекати в черзі годинами, навіть днями, щоб мати одну-дві секунди перед зображенням Аяппи. Побачивши божество, багато паломників завершать обітницю під назвою Шаяна Прадікшанам. Малайяламською мовою Керали Шаяна означає «тіло», а Прадакшінам - «революція», тому Шаяна Прадакшінам означає «революція з Тілом». Ця віддана практика проводиться не тільки в Сабарімалі, але і в інших храмах Керали.
Святиня Сабарімала відкрита лише кілька разів щороку: фестиваль Мандалам, що охоплює дні 41 з листопада 15 до грудня 26; Макаравілаку з січня 1-14; на Вішу, день весняного рівнодення у квітні; і під час невеликих фестивалів у травні / червні та серпні / вересні. Святиня, на відміну від багатьох у південній частині Індії, відкрита для людей усіх релігійних покликань, і кастових обмежень під час паломництва немає. Однак жінки - якщо вони не молодші шести або старші шістдесяти - не можуть приїжджати до Сабарімала. Це пояснюється посиланням на безшлюбність Аяппи та занепокоєння тим, що він може заманювати свою святиню жінкою його віку (якщо певні читачі вважають це дещо сексистським, вони інформуються, що в Південній Індії є особливі святині богинь, які чоловіки заборонено входити). Кажуть, що в періоди паломництва тигрів не знайдено вздовж лісових стежок, що ведуть до Сабарімала. Це пояснюється наслідком влади Аяппи над тиграми. Інші святі місця, пов'язані з Аяппою, - Кулатупужа, Арянкаву, Акканковіл та Кантамала.
Додаткові примітки щодо SABARIMALA та AYAPPA
Інформація, подана вище, взята з різних книг про святиню Сабарімала. Розмістивши ці статті на веб-сайті, я отримав наступний матеріал від читача веб-сайту, Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. Ботів, для його перегляду включений JavaScript.. Цей новий матеріал, що стосується легенди про Аяппу, дещо відрізняється від того, що я написав. Така різниця в легенді та міфі - це щось досить поширене при вивченні священних місць, і тому я включив обидві версії міфу про Аяппу. Дякую Гееті Крішнан за цей альтернативний міф.
Шива не закликає Вішну після шлюбу з племінною жінкою. Історія іде про те, що Шива дарує похвалу асурі (демону), що дозволяє йому просто торкатися людини до голови, і він впаде мертвим. Тоді асура дякує йому і хоче випробувати користь самого лорда Шиви. У страху, Шива біжить і кличе лорда Вишну на допомогу. Лорд Вишну під виглядом прекрасної діви Мохіні, що буквально означає "чарівниця" або "спокусниця", наближається до асури. Вона розпитує його про те, чому він переслідує Шиву. Асура розповідає, як він отримав цей благом і хотів випробувати його на Шиві. Мохіні виманює дурну асуру, кажучи йому, що благодійність справді неефективна, і Шива не хотів, щоб він це знав. Якби хотів, він міг би перевірити це на собі. Асура поклав руку на власну голову, повіривши їй, і він падає мертвим. Шива дуже вдячний Вішну, але зачарований його жіночою формою. У них є дитина Аяппа, щоб задовольнити благання напівбогів, щоб врятувати їх від мук демона Магіші. Потім Аяппа виховується королем Пантали, Раджашехараном, справді королівським королем, а не племінним королем, який був бездітним. Одразу після усиновлення дитини Аяппа, яку він назвав Мані Канда, що означає "той, хто носить дзвіночок на шиї" (для дитини було знайдено маленький дзвіночок на ланцюжку на шиї, який привернув увагу короля, який був на полюють зі своїми людьми) у короля є своя дитина. Коли Аяппа збирався досягти віку, королева побоювалася, що її власна дитина втратить право на престол, тому разом із міністром суду вона планувала вбити Аяппу. Вона підробила хворі, сказавши, що її живіт нестерпний біль. Міністр підкупив судового лікаря, щоб сказати, що єдиним засобом буде молоко тигра. Аяппа, бажаючи зробити що-небудь для своєї матері, відправляється в небезпечну місію самостійно, щоб дістати молоко. Натомість він зустрічає Махіші і вбиває її. Боги в щасті та радості приймають форму тигрів і супроводжують назад до палацу, щоб дати так званий необхідний молочний засіб. Побачивши це, королева зізналася у своїх схемах і просить пробачення у молодого принца. Аяппа, простивши матір, бере на себе целібат і залишає палац, щоб проживати на Сабарімала. Жінки не можуть ходити до храму, не боячись, що Аяппа може залишити святиню, але що жінки захочуть і закохаються в прекрасного бога целібата. Їх дозволено після досягнення менопаузального віку.
Для отримання додаткової інформації про паломництво до Сабарімала, зверніться до:
Гангадхаран, N .; Паломництво до Сабарімала; у дослідженнях паломництва: священні місця, священні традиції; Товариство паломницьких досліджень (Дюбі, редактор ДП); Аллахабад, Індія; 1995
Аяппа
Додаткова інформація:
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.Індійські путівники
Мартін рекомендує ці путівники
