Муруга святині Південної Індії
У південноіндійському штаті Тамілнад «Шість оселей бога Муруги» є одними з найбарвистіших, екзотичних та найважливіших місць паломництва у світі. Муруга, або Мурукан, — це тамільська назва бога, також відомого як Сканда, Субрахманья, Кумара та Картікея; він є поєднанням двох божеств, що походять з давньої корінної тамільської культури та зовнішніх ведичних впливів. В епічні часи міфи Махабхарати та Рамаяни описують Сканду як небесного воїна-героя, народженого від насіння бога Рудри, щоб перемагати надокучливих демонів, відомих як асури. Цей Сканда з епічних пісень, коли його приводять до Тамілнаду, пов'язують з Муруканом, ім'ям, спочатку даним богу культури Курінджі.
Курінджі, народ, що жив у лісистих пагорбах, мав легендарну любов до танців, ігор та природи, а ім'я їхнього бога Мурукана означає «гарний, запашний, молодий та яскравий». Згадки в тамільській поезії I та II століть нашої ери описують Мурукана як володаря гір та полювання, повелителя епідемій та злих сил, а також божества, якому ніжно поклонялися за допомогою шаленого танцю чудово прикрашених дівчат. Він також є філософом-вчителем, якого вважають натхненником та автором тамільської мови та літератури.
З легендарних часів на початку I тисячоліття до нашої ери Мурукан вже асоціюється з шістьма священними пагорбами, і міф про кожне місце говорить про те, як він там проявляв себе. Пояснення числа шість стосуються шести якостей бога: щастя, повнота, безсмертна молодість, безмежна енергія, захист від зла та духовна велич. Він також асоціюється з шістьма напрямками світу: сходом, заходом, північчю, півднем, вгору та вниз, а також з п'ятьма первозданними елементами та цілим. Чудове та дуже читабельне обговорення Муруги та його поклоніння в Тамілнаду наведено у статті професора Фреда Клотея в журналі «Академія релігій» (див. бібліографію); значна частина наступної інформації про шість місць була взята з цієї статті.
Віддані Мурукана одностайно стверджують про існування шести місць, проте лише п'ять визнаються автентичними беззаперечно. Перше — Палані, приблизно за двадцять миль від перехрестя Діндігул. У цьому місці Муруга та його брат Ганеш були випробувані своїми батьками, Шивою та Парваті. Той із синів, хто зміг би найшвидше подорожувати космосом, отримав би дар рідкісного плоду. Молодший і сміливіший Муруга швидко вирушив у подорож світом; Ганеш, мудріший, просто обійшов свого батька, Шиву. Після своєї важкої подорожі Муруга був упокорений і відступив на пагорб Палані; він провів багато років як чернець-аскет, медитуючи та шукаючи мудрості. Палані також асоціюється з цілительством; ця традиція живиться місцевими легендами про бхогарів або містичних алхіміків, які в доісторичну епоху створили головну ікону храму Палані з комбінації дев'яти різних лікарських та увічнюючих речовин. Невідомо ні вік цієї досі існуючої ікони, ні пропорції її інгредієнтів. Вважається, що будь-яка речовина, яка контактує з іконою, набуває чудодійної цілющої сили, і в храмі відбулися незліченна кількість зцілень.
Приморське святилище Тіручендур – це друге головне місце. Його назва означає «село священної битви», де молодий Муруга переміг надокучливого демона Сурападмана. Коли Муруга нарешті знайшов оселю демона на дереві, він розколов дерево своїм списом, і демон, замість того, щоб загинути, перетворився на сяючого чарівного павича, який став засобом пересування Муруги. Щороку в жовтні/листопаді в храмі Тіручендур проводиться захопливий фестиваль, присвячений перемогі Муруги над демонічними силами.
Третє місце — Тіруттані, приблизно за сімдесят п'ять миль на північний захід від міста Мадрас. На цьому пагорбі Муруга приходив для медитації та очищення після битви з демонами. Саме тут він правив своїми володіннями, залицявся до лісової богині та навчав як філософ. Тіруттані, що означає «блаженний спокій», є місцем проведення численних бхаджанів, або музичних фестивалів, де багато паломників поклоняються з відданим співом та танцями.
Тіруппаранкунрам, пагорб за п'ять миль на південний захід від Мадураю, є четвертим місцем паломництва Муруги. Печерний храм, присвячений стихії землі, згаданий у різних класичних тамільських текстах як «Південні Гімалаї», де збираються боги, Тіруппаранкунрам також згадується в легенді як «місце, де перебувають сонце і місяць». Муруга був одружений з Девасеною на пагорбі. Протягом століть таміли вважали його найсприятливішим місцем для своїх шлюбів, особливо під час Панкуні Уттірам, весільного фестивалю, що проводиться наприкінці березня. Окрім фантастичного храму Муруги на пагорбі, тут також є мусульманська святиня, присвячена «Секундеру», яку мусульманські паломники асоціюють з Муруканом.
П'яте місце, Свамімалай, що означає «Гора Господа», знаходиться поблизу Кумбаконаму в районі Танджавур. Тут дитина Муруга навчила свого батька Шиву значення священного складу «ОМ». Ікона в Свамімалаї зображує хлопчика Муругу, який сидить на плечі батька та шепоче йому на вухо. Гопурам (велика вежа) храму прикрашений неоновим «ОМ».
Серед вчених немає єдиної думки щодо ідентичності шостого великого місця, і кілька храмів претендують на цю відмінність. Різних жерців храму запитали про їхню думку під час відвідування автором п'яти перелічених вище святинь. Найчастіше відповіддю було святиня Парамтірсолаї, що за дванадцять миль на схід від Мадураю (на вершині пагорба Алагар, над храмом Вішну в Алагаркойлі). Хоча цей храм не такий великий і гамірний, як інші п'ять визнаних святинь, його відвідування так само неймовірне, і для автора воно мало дуже таємничу атмосферу.
Додаткова інформація:
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 160 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.