Тимчасове місто з наметом в Аллахабаді Кумбха-Мела, Індія
Фестивалі священних сайтів в Індії, що називаються мелас, є життєво важливою частиною паломницької традиції індуїзму. Відзначаючи міфологічну подію в житті божества або сприятливий астрологічний період, мелас приваблює величезну кількість паломників з усієї країни. Найбільший з них, Кумбха-Мела, - це прибережний фестиваль, що проводиться чотири рази кожні дванадцять років, що обертається між Аллахабадом у місці злиття річок Ганг, Ямуна та Сарасвати; Насік на річці Годаварі; Уджджайн на річці Сіпра; і Хардвар на річці Ганг. Купання в цих річках під час Кумбха-Мели вважається прагненням великих заслуг, очищаючи і тіло, і дух. У фестивалях Аллахабад і Хардвар регулярно відвідують п’ять мільйонів і більше паломників (мільйони 13 відвідали Аллахабад у 1977, 18 мільйон у 1989 і майже 24 мільйон у 2001). Таким чином, Кумбха Мела є найбільшим релігійним збором у світі. Це також одна з найдавніших.
Дві традиції знаходяться в обігу щодо походження та термінів фестивалю: перша, що випливає з давніх текстів, відомих як Пурана, та інша, що пов'язує її з астрологічними міркуваннями. Згідно з пуранським епосом, боги і демони на початку часу вибивали Чумацький океан, щоб зібрати різні божественні скарби, включаючи банку, що містить амріту, нектар безсмертя. Коли баночка вийшла з океану, боги та демони почали приголомшливу битву за своє володіння. Дванадцять днів і дванадцять ночей (що еквівалентно дванадцяти людських років) боги і демони боролися на небі за володіння зіллям безсмертя. Під час битви, яку за деякими легендами боги виграли хитрістю, на землю впало чотири краплі дорогоцінного зілля. Ці місця стали місцями чотирьох фестивалів Kumbha Mela. Астрологічна традиція (приписується втраченому пуранському тексту і не відстежується в існуючих виданнях), схоже, походить від дуже давнього фестивалю під назвою Кумбха-парва, який відбувся в Хардварі кожного дванадцятого року, коли Юпітер був у Водолії і сонце зайшло в Овен. В якийсь пізній термін термін «Кумбха» був прикріплений до меласу, що містився в Насіку, Уджяїні та Праязі (раніше назва Аллахабад), і ці чотири місця стали ототожнюватися з чотирма міфічними місцями зілля безсмертя. Теоретично фестивалі Кумбха-Мели, як передбачається, відбуваються кожні три роки, обертаючись між чотирма містами. На практиці цикл у чотири міста фактично може зайняти одинадцять чи тринадцять років, і це через труднощі та суперечки в обчисленні астрологічних сполучень. Крім того, інтервал між Кумбха-Мелою в Насіку і тим, що в Уджяїні, не становить трьох років; їх відзначають того ж року або лише рік один від одного. Це відхилення на практиці є інтригуючим і не може бути повністю пояснене ні астрологічними, ні міфологічними засобами. У наступній діаграмі наведені астрологічні періоди чотирьох мелаз та роки їх останніх та майбутніх явищ:
Hardwar .....коли Юпітер знаходиться у Водолії, а Сонце знаходиться в Овні під час індуїстського місяця Каїтри (березень-квітень); 1986, 1998, 2010, 2021.
Аллахабад .....коли Юпітер знаходиться в Овні або Тельці, а Сонце і Місяць перебувають у Козерозі під час індуїстського місяця Маги (січень-лютий); 1989, 2001, 2012, 2024.
Насік .....коли Юпітер і Сонце перебувають у Лева в індуїстському місяці Бхадрапада (серпень-вересень); 1980, 1992, 2003, 2015.
Ujjain .....коли Юпітер знаходиться у Льві, а Сонце - в Овні, або коли Юпітер, Сонце та Місяць знаходяться у Терезах протягом індуїстського місяця Вайсаха (квітень-травень); 1980, 1992, 2004, 2016.
Античність Кумбха Мела оповита таємницею. Енциклопедія Британіка стверджує, що буддійський паломник Китаю Хуан Цанг відвідав фестиваль Аллахабад у 7 столітті нашої ери, перебуваючи в компанії короля Гарсавардхана. Традиція асоціює філософа 9X століття Санкарачарарая з організацією Кумбха-Мела в Праязі (Аллахабад). Санкарачарая створив чотири монастирі на півночі, півдні, сході та заході Індії та закликав йогів, садхусів та мудреців зустрітися на цих місцях для обміну філософськими поглядами. Ці місця в чотирьох кардинальних напрямках були розділені великими відстанями, і тому більш місцевий центр Праяги став місцем вибору. Індологи припускають, що протягом 9 до 12 ст. Інші ченці та релігійні реформатори продовжували цю періодичну збірку садусів та домочадців у священних місцях на берегах святих річок, щоб створити середовище взаєморозуміння серед різних релігійних сект. Крім того, фестиваль дав домочадцям можливість скористатися їх асоціацією з мудрецями, що звичаюються, та лісовими йогами. Те, що спочатку було регіональним фестивалем у Праязі, таким чином стало визначним місцем паломницької загальноіндійської.
Поки багато мільйонів індіанців, чоловіків і жінок, молодих і старих, мирян і ченців, відвідують Аллахабад Кумбху Мелу, фестиваль традиційно відомий як мела подвижниць і саду. У найсприятливішу годину в найсприятливіший день місячного фестивалю багато тисяч оголених святих з різних сект зануряться в річку для обрядової бані. Після купання саду мільйони інших людей намагаються увійти в річку. Для побожного індуїста купатися на місцях Кумбха-Мела (особливо Аллахабад та Хардвар) у цей сприятливий час вважається можливістю незмірного значення. Цей великий релігійний запал такої кількості людей, що зосередився на такій невеликій площі суші та води, часто призводив до того, що сотні паломників були затоптані смертю, коли маси піднімаються до берегів річки. Під час 1954 Kumbha в Аллахабаді понад 500 паломників було вбито. Індійський уряд вжив заходів для вирішення цієї проблеми, але мало чого можна зробити, коли задіяні такі великі кількості паломників.
Крім того, важливо відзначити, що багато індуїстів вважають місця Кумбха-Мела найбільш сприятливими місцями, де можна померти, а ритуальне самогубство, хоч і відмовляє уряд, все ще практикується. Західники збентежені, навіть шоковані цим питанням і часто висловлюють судження, не розуміючи міфологічних, релігійних та культурних причин поведінки. Хоча це питання не виходить за межі цього реферату, щоб детально обговорити цю тему, цікаво зосередити увагу на двох міфах походження фестивалю Kumbha Mela. Чотири краплі нектару або зілля безсмертя повинні були впасти на землю на цих ділянках, і в окремі астрологічні періоди, як вважають, ці чотири місця функціонують як портали до безсмертя та вічного союзу з Богом. Як виникли такі міфи і що в них закодовано повідомлення? Можливо, є якась енергія, якийсь таємничий дух або сила, що проявляється в цих місцях і часах, які якимось чином допомагають людям більш повно пережити духовне безсмертя і божественність. Той факт, що сотні мільйонів людей (що походять із найдавнішої і найскладнішої філософської та метафізичної системи на землі) тисячі років вважали це правдою, говорить про те, що в місцях Кумбха-Мела справді присутня приголомшлива сила.
Що стосується тих, хто здає свої тіла після очищення себе в Праязі, купаючись біля злиття цих двох річок - Ганг і Ямуни - двох дружин океану, не буде неволі іншого тіла в майбутньому народженні і цього звільнення досягається навіть без філософських знань.
—Рагхувамса 13-58
Додаткова інформація:
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.Індійські путівники
Мартін рекомендує ці путівники
