Санчі

Санчі, невелике містечко в штаті Мадх'я-Прадеш, є місцем розташування кількох буддійських пам'ятників, що датуються ІІІ століттям до нашої ери по дванадцяте століття нашої ери. Основу храмового комплексу на вершині пагорба заклав імператор Маур'їв Ашока (273-236 рр. до н. е.), коли він побудував загалом вісім ступ, одна з яких стала відома як Велика ступа. Нинішня Велика Ступа (120 футів/37 метрів завширшки і 54 фути/17 метрів у висоту) не є оригінальною. Він охоплює попередню ступу приблизно в половину її теперішніх розмірів, яка була побудована з великої обпаленої цегли та бруду.

Ця Велика ступа Ашокана була розгромлена десь у другому столітті до нашої ери, але була відремонтована та розширена протягом пізнішого періоду імперії Сунга (85 до н.е.–75 до н.е.). У той час купол був сплюснутий біля вершини і вінчаний трьома накладеними один на одного парасольками всередині квадратної огорожі. Купол був встановлений на високому круглому барабані, призначеному для обходу, до якого можна було потрапити подвійними сходами. Окрім реконструкції Великої Ступи, Сунги побудували Другу та Третю ступи, а також інші культові споруди.

Велику ступу оточує перила з чотирма витончено різьбленими воротами, або торанами, кожна з яких звернена в один із чотирьох сторін світу. Вважається, що ці ворота були вирізьблені в період Сатавахани приблизно в 100 році нашої ери. Ці чотири шлюзи є найкращими витворами мистецтва в Санчі та одними з найкращих зразків буддійського мистецтва в Індії. Вони показують сцени з життя Будди та його попередніх втілень як Бодхісатви, описані в казках Джатака. Ці сцени інтегровані з повсякденними подіями, які були б знайомі глядачам, і таким чином полегшують їм розуміння буддійського віровчення як релевантного для їхнього життя. На кам'яних різьбленнях Будду ніколи не зображували у вигляді людської фігури. Замість цього художники вирішили представити його певними атрибутами, такими як кінь, на якій він залишив батьківський дім, його сліди або навіс під деревом Бодхі, де він досяг просвітлення. Людське тіло вважалося занадто обмеженим для Будди.

Додаткові ступи та інші буддійські та індуїстські релігійні споруди були додані протягом наступних століть аж до 12 століття нашої ери. Із занепадом буддизму в Індії пам’ятники Санчі вийшли з ужитку, прийшли в занепад і зрештою були повністю забуті. Британський офіцер генерал Тейлор виявив місце Санчі в 1818 році. Археологи-любителі та шукачі скарбів спустошували це місце до 1881 року, коли було розпочато належну реставрацію. Між 1912 і 1919 роками споруди були відновлені до нинішнього стану під наглядом сера Джона Маршалла, а також був створений археологічний музей. Сьогодні на пагорбі Санчі залишилося близько півсотні пам’ятників, у тому числі три ступи та кілька храмів. Загалом ці пам’ятки дозволяють вивчати походження, розквіт і занепад буддійського мистецтва та архітектури протягом приблизно тринадцяти сотень років, охоплюючи майже весь спектр індійського буддизму. З 1989 року пам’ятники внесені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Всупереч поширеній думці, Велика Ступа в Санчі насправді не містить жодних реліквій Будди, і Санчі не був освячений жодним випадком у житті Будди. Хіуен Цанг, китайський паломник, який здійснив подорож до Індії близько 630 року нашої ери і ретельно записав деталі, пов'язані з буддійськими пам'ятниками, мовчить про Санчі. Ступа 3, однак, менша ступа поблизу Великої Ступи, дійсно містила мощі двох видатних учнів Будди, Сарріпути та Махамогаллени. Ці реліквії були знайдені полковником Каннінгемом у 1851 році, перевезені до Англії в 1853 році і, нарешті, повернуті до Санчі в 1953 році.

Яке ж тоді призначення і значення Великої Ступи в Санчі? Ступа не є будівлею в традиційному розумінні. Спочатку як курган-поховання або релікварій, він став символічним об’єктом, символом Будди, символом його остаточного звільнення з циклу народження і відродження – Парінірвани або «Останнього вмирання» у світ.

У більш широкому сенсі ступа також є космічним символом. Його напівсферична форма уособлює світове яйце. Ступи зазвичай спираються на квадратний п'єдестал і ретельно вирівнюються з чотирма сторонами світу компаса. Це повторення символіки купола, в якому Земля підтримує Небо, а Небо покриває Землю. Вісь світу завжди зображена в ступі, що піднімається над її вершиною. Завершує космічну символіку ритуальна обхідна стежина навколо пам’ятника.

Додаткова інформація:

• Список сакральних сайтів Індії

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.