Священні місця Росії

Християнство стало релігією Русі в 988 році нашої ери, але протягом незліченних століть вже існувало різноманітне мегалітичне, язичницьке та шаманське походження, яке поширювалося від Балтійського моря через Сибір до Охотського моря. З огляду на цей величезний простір землі, протягом століть розвивалися незліченні культурні та релігійні впливи. Уздовж північних берегів Росії, вздовж Білого та Баренцевого морів, а також по всій території Кавказьких гір, були знайдені (але мало вивчені) скупчення мегалітів, дольменів та кам'яних лабіринтів. Регіон на північ від Чорного моря був заселений близько 700 року до нашої ери центральноазіатськими скіфами, основними божествами яких були Велика Богиня Табіті (Гестія), її чоловік Папей (Бог Небес), Апія (Богиня Землі), Аргімпаса/Атімпаса (Богиня Місяця) та Етосір (бог Сонця).

Скіфська імперія правила близько 400 років, після чого різні народи, включаючи гунів, греків, персів, кельтів та слов'ян, запровадили інших божеств та релігійні практики. Слов'яни, які займали значну частину території сучасної Польщі, західної Росії та України, були шанувальниками природи та мали таких божеств, як Сварог (бог неба та грому), Дазбаг (бог сонця), Месяць (богиня місяця) та Яровит (бог священних джерел). Величезні євразійські степи були мало заселені кочовими народами, які продовжували практикувати шаманські обряди ще довго після появи християнства в Західній Європі.

Скандинавський язичницький вплив проник у західну Русь у середині IX століття, коли слов'яни запросили та допомогли шведським варягам (вікінгам), які потім заснували першу Російську державу в Новгороді. Після хрещення та шлюбу з візантійською принцесою, варязький король Володимир I нав'язав росіянам християнство у 9 році. Дотримуючись практики, давно встановленої римським християнством, язичницькі храми були зруйновані, а церкви зведені безпосередньо на їх фундаменті. Монастирі почали виникати по всій західній Русі, накопичуючи великі багатства та земельні володіння, навіть у період татарської імперії (починаючи з 988 року), коли ченці та священики були звільнені від татарських податків. На короткий період, з 1224 по 1315 рік, місто Київ знову стало язичницьким, але до цього часу Русь була (і продовжує бути) сильно православною.

З самого початку російське православ'я характеризувалося процвітаючою паломницькою традицією. Перебуваючи під сильним впливом подібних уявлень візантійського християнства, російське православ'я вважало, що ікони функціонують як відповідні наслідування Христа та святих, а реліквії мають чудодійну силу. Хоча протестантизм пізніше скасував практику паломництва в багатьох частинах Європи, російське православ'я заохочувало поклоніння іконам та традицію паломництва як спосіб життя. У XVII-XIX століттях десятки тисяч росіян, як селян, так і освічених міських жителів, здійснювали тривалі паломництва до великих монастирських центрів, щоб поклонитися та споглядати священні ікони та реліквії. Відомий духовний щоденник XIX століття «Шлях паломника» пропонує захопливий погляд на спосіб життя мандрівного паломника. Анонімний автор пише:

«Я вирішив поїхати до Сибіру, до гробниці святого Інокентія Іркутського. Моя ідея полягала в тому, щоб у лісах і степах Сибіру я подорожував у більшій тиші, а отже, так, щоб це було краще для молитви та зцілення. І цю подорож я здійснив, весь час безперервно промовляючи усну молитву».

За радянських часів багато монастирів було закрито, а церкви зруйновано. З кінця тієї епохи решту монастирів та церков повернули Російській православній церкві, будівлі реконструюються, релігійні служби знову дозволені, а паломників щороку стає більше.

Монастир Трійці-Св. Сергій Сергієв Посад

Величний монастирський комплекс і церква Сергієва Посада, розташований за 45 миль на північ від Москви, є центром російського православ'я та одним з найважливіших місць паломництва в усій країні. (Центр російського православ'я спочатку знаходився в Києві, Україна, але після монгольської навали у 13 столітті патріарх переїхав до Москви у 1308 році). Перші релігійні споруди в Сергієвому Посаді були засновані російським дворянином Сергієм (1319-92), також на ім'я Сергієв, який разом зі своїм братом Стефаном пішов у Радонезький ліс, щоб вести молитовне життя. У 1340 році (деякі джерела стверджують, що це 1337 рік) два брати збудували невелику дерев'яну церкву, і це місце почало приваблювати інших ченців та зростаючу кількість паломників. Швидко перетворюючись на монастирський комплекс, це місце отримало назву Троїцький монастир.

Чернець Сергій також зайнявся політикою. Він допоміг об'єднати ворогуючих руських князів для протистояння татарській навалі та підтримував московського князя Дмитра Івановича, який хотів зробити Москву центром Русі. Епіфаній Мудрий, біограф Сергія, розповідає про багато чудес, пов'язаних з життям святого. За словами Епіфанія, Сергій пережив чудесне явлення Божої Матері, яка обіцяла монастирю вічний захист. Епіфаній також описав чудеса, які відбувалися з людьми, які призивали ім'я святого Сергія. Завдяки своїм релігійним та політичним досягненням Сергій був канонізований у 1422 році. Його мощі були поміщені у срібну ковчег у Троїцькому соборі, побудованому між 1422-27 роками, на місці попередньої дерев'яної церкви (зруйнованої під час татарського набігу). Собор був розписаний найвідомішими російськими іконописцями Данилом Чорним та Андрієм Рубльовим. Головними предметами поклоніння в соборі є мощі святого Сергія.

Монастир, церква та ковчег Святого Сергія незабаром стали національним символом єдності Росії та Православ'я, надихаючи на опір татарам. У 1552 році, на честь перемоги над татарами, цар Іван Грозний (Іван Грозний) розпочав будівництво Успенського собору в Сергієвому Посаді. Пізніше, у 1684 році, собор був розписаний 35 іконописцями. До середини XVI століття Свято-Сергіїв монастир був перебудований на велику фортецю зі стінами заввишки 16 метрів та завтовшки 6 метри. На початку XVII століття монастир витримав 3-місячну облогу поляків та литовців. Загарбники мали армію чисельністю 17 16 осіб, тоді як монастир налічував лише близько 30,000 захисників, і ця війна продемонструвала надзвичайну стійкість та дух російського народу. Після цієї війни різні російські царі, перш ніж розпочати свої війни, здійснювали паломництво до монастиря, а їхні війська несли ікони із зображеннями Святого Сергія.

У 1682 та 1689 роках монастир знову став центром російської історії. Цар Петро I Великий сховався в стінах фортеці, коли армія повстала проти нього. На знак подяки він зробив подальші пожертви монастирю. В останні роки 17 століття на території монастирського комплексу було зведено багато нових будівель, зокрема церкву Святого Сергія, чудовий Царський палац та церкву Різдва Святого Івана Хрестителя. Завдяки численним пожертвам монастир став найбільшим і найбагатшим у Росії, придбавши величезні земельні володіння. Тільки цар мав більшу владу.

У 1721 році патріархат було припинено, монастир втратив більшу частину своїх земель та багатств на користь держави, а церквою керувала рада, контрольована царем. За комуністичних часів решту майна монастиря було конфісковано, а місто перейменовано на Загорськ на честь важливого комуністичного лідера. З падінням комунізму в 1991 році Сергієв Посад повернув собі свою родову назву та контроль над своїми справами. Зараз проводяться масштабні проекти реконструкції та реставрації, і щороку святиню відвідують багато паломників. У монастирському комплексі площею 25 акрів розташовані численні церкви та паломницький маршрут, який відвідує ікону Смоленської Богоматері, гробницю Святого Сергія та криницю Святого Сергія. У монастирі також розташована провідна семінарія Росії – Московська духовна академія. У Сергієвому Посаді проживає понад 200 ченців.

Софійський собор, Новгород

Новгород, одне з найдавніших міст Росії, було засновано у V столітті нашої ери на березі річки Волхов. Перша відома церква, зведена на місці язичницького капища, була невеликою дерев'яною спорудою, побудованою в 5 році. У 989 році ця будівля згоріла дотла, і на тому ж місці новгородський князь Володимир Ярославович у 1045-1045 роках збудував кам'яний собор. Новий собор був освячений у 1050 році Святій Софії, яка символізувала жіночий аспект божественної мудрості. Вчені інтерпретують присвячення новгородського собору Святій Софії (як це також сталося з великими соборами в Києві та Полоцьку) як продовження культу Великої Богині, який широко практикувався в цих регіонах з архаїчних часів.

Протягом наступних двох століть Софійський собор став провідним центром християнської духовності на півночі Русі. Спочатку кам'яний собор мав суворий і дещо аскетичний вигляд через відсутність штукатурки та оздоблення. На початку XII століття грецькі іконописці почали розписувати внутрішню частину будівлі, і протягом століть було додано ще багато красивих фресок. Хоча жодна з цих ранніх фресок не збереглася, сама будівля зберегла більшу частину своєї первісної форми.

У 1170 році відбулася подія, яка мала остаточно утвердити собор як місце паломництва. Військо з міста Суздаль напало на Новгород і погрожувало розгромити мешканців. Місцевому єпископу було видіння, в якому йому було наказано донести ікону Богородиці до стін фортеці. Стріла нападника пролетіла повітрям і влучила прямо в ікону, після чого з очей Богородиці почали текти сльози. У цей момент, як розповідає легенда, всі нападники осліпли, і новгородське військо змогло легко перемогти ворога. Відтоді ікона Богородиці називається Знам'я, що означає «Богоматір Знамення», і вважається, що вона є захисницею міста. Її свято відзначається 10 грудня.

У 13-му та 14-му століттях Новгород процвітав як торговий форпост Ганзейського союзу та був важливим культурним центром. Він відбивав татарські навали наприкінці 13-го століття, але в 1478 році був анексований своїм суперником, Москвою, за часів Івана III. Місто занепало як торговий центр після заснування сусіднього Санкт-Петербурга в 1703 році, але залишалося важливим центром паломництва до 1929 року, коли собор був закритий радянським урядом. Під час радянського періоду та німецької окупації 1941-44 років місто Новгород було сильно пошкоджено, а собор був розграбований, бомбардований та залишений руйнуватися. Ближче до кінця радянського періоду собор був частково відремонтований; у 1991 році його повернули Російській православній церкві, і з того часу він зазнав значної реставрації.

Монастир Оптина Пустинь

Монастир Оптина Пустинь розташований на правому березі річки Жиздра, за два кілометри від міста Козельська та приблизно за 70 кілометрів на південь від Калуги. За легендою, монастир був заснований у 15 столітті колишнім розбійником на ім'я Опта. Розкаявшись у своїх гріхах, він прийняв чернечий постриг з іменем Макарій. Перші історичні свідчення про монастир походять з 17 століття, за часів правління царя Михайла Федоровича. У той час монастир був лише невеликим закладом, з однією дерев'яною церквою, кількома чернечими келіями та менш ніж двадцятьма ченцями.

Доходи монастиря значно зросли наприкінці 18 століття та на початку 19 століття, і було зведено кілька нових будівель. Це зростання монастиря стимулювалося та сприяло розвитку традиції, яка називається Старчество, що означає «лінія мудрості молитви», яку підтримував Старець, це були російські православні ченці або «старці» глибокої мудрості. Коріння цього руху сягає візантійської ісихії, «мистецтва мовчазної молитви» (XIV-XV століття), яку в Росії запровадив преподобний Сергій Радонезький та його наступники. У XVI-XVIII століттях церковне життя в Росії дедалі більше ставало світським і політичним, і як реакція на цю мирську традицію старчества стало широко популярним серед російського народу. Головним, хоча й неофіційним, центром старчества в Росії був монастирський комплекс Оптина Пустинь.

У 19 столітті багато старців приїхали з різних куточків Росії, щоб жити та навчати в Оптиній Пустині. Ці старці ділилися своїм духовним досвідом як з мирянами, так і з громадою ченців; вони писали та перекладали книги, служили бідним і хворим. У цей період було чотирнадцять особливо мудрих старців, і дні їхньої смерті вшановуються релігійними святами в монастирі. Святкування всього собору Оптинських старців відбувається 24 жовтня. Оптина Пустинь стала місцем паломництва не лише для безлічі російських селян-мандрівників, а й для важливих культурних діячів того часу. Письменники Толстой, Гоголь, Достоєвський та провідні філософи отримували поради від Оптинських старців.

Старецька традиція в Оптиній Пустині тривала до більшовицького повстання. У 1918 році радянський уряд закрив монастир та його церкви, ув'язнив численних ченців, а в 1923 році перетворив комплекс на музей. Протягом 1930-х років багатьох ченців відправили до сибірських трудових таборів, катували та розстріляли. Останнього оптинського старця, архімандрита Ісаахла II, розстріляли 26 грудня 1938 року. У 1987 році Оптину Пустинь повернули Православній Церкві, і з того часу вона знову стала відомим місцем паломництва.

Острів Валаам

У північній частині Ладозького озера, найбільшого озера Європи, розташовані численні острови, найбільший з яких — Валаам, площею приблизно тридцять шість квадратних кілометрів. Назва Валаам перекладається з фінської як «висока земля», а іноді назву острова також пов'язують з ім'ям язичницького бога Ваала або біблійного пророка Валаама. Одна з Валаамських легенд розповідає, що давно, до того, як фінно-угорські та слов'янські народи, що населяли береги Ладозького озера, прийняли християнство, острів був місцем великої язичницької святості. У південній частині головного острова височіє Зміїна гора, яку також називають Карміл-горою, де колись стояли вівтарі різних язичницьких богів. Християнські легенди розповідають, що в I столітті нашої ери один з учнів Христа, святий Андрій, відвідав Валаам, де зруйнував язичницькі вівтарі та встановив кам'яний хрест, але історичних свідчень, що підтверджують візит Андрія, немає.

Християнська історія Валааму насправді починається в X столітті з прибуттям двох ченців на ім'я Сергій та Герман. Навколо цих двох ченців виросла процвітаюча чернеча громада. Протягом наступних кількох століть шведські пірати та солдати неодноразово нападали на монастир, після кожного осквернення його відбудовували. У 10 році мощі Сергія та Германа були перевезені до Новгорода для зберігання, але повернуті в 1163 році і з того часу поховані в глибокій кам'яній камері під церквою. Монастирські літописи розповідають про численні чудеса, що відбувалися з мощами, про їхню здатність рятувати людей від утоплення та замерзання в озері, а також про те, що молитви, звернені до мощей, зцілюють нервові, психічні та інфекційні захворювання, а також алкоголізм.

У 1617 році острів було передано Швеції, але в 1721 році його повернули Росії. У 1719 році над гробницею мощей святого було збудовано дерев'яний Преображенський собор, але три пожежі на початку 1700-х років знищили всі дерев'яні будівлі. У 1755 році п'ятиглавий Преображенський собор було знову освячено, і для Валааму настали сприятливі часи, під час яких заповзятливі настоятелі значно розширили монастирський комплекс. З 1917 по 1940 рік острів перебував під юрисдикцією Фінляндії, а собор і монастирські будівлі зазнали забуття та поступового руйнування. З 1940 по 1990 рік російський уряд використовував острів для військових навчань та проживання солдатів-інвалідів, а в 1991 році старі монастирські маєтки були повернуті Православній Церкві. Відтоді чернецтво на Валаамі переживає нове народження, і щороку багато тисяч паломників вирушають на острів, щоб доторкнутися до чудодійних мощей та провести час у духовних реколекції. Особливі свята, день пам'яті преподобних Сергія та Германа 11 липня та свято Преображення Спасителя 19 серпня приваблюють більшу кількість відвідувачів. Острів Валаам також є місцем надзвичайної природної краси з незайманими лісами, скелястими берегами та понад 400 різновидами рослин.

Інші священні місця та владні місця в Росії:

• Іпатевський монастир у Костромі
• Соловецький монастир, острів Соловець
• Печорська лавра, поблизу Пскова
• Монастир Серафімо-Дівено
• Шамордіно Пустин
• Задонський монастир
• Санаксарський монастир
• Острів Кіжі
• Могила святої Ксенії Блаженної в Петербурзі.
• Гора Сухая, поблизу озера Тіберкуль, Сибір
• Святі гори Харківської губернії
• Мегаліти та кам’яні лабіринти Соловецьких островів
• Мегаліти на березі Терська, південний півострів Кола

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Тихонова Пустин (Панфутієво-Боровський монастир); Поруч з містом Калуга. Заснований у 15 столітті святим Тихоном. До початку 20 століття це був один з найбільших монастирів Росії. Відвіданий тисячами паломників, він славиться своїм лікарським святим джерелом.
• Давидова Пустин (Свято-Вознесенська Давидова Пустин); 80 кілометрів від Москви. Заснований у 1515 святим Давидом Серпуховським.
• Ніло-Столбенський монастир (Нилова Пустин); Поблизу міста Остасков. Заснований у 16th столітті святим Нілом, який мав дар пророцтва. У 1995 мощі святого Ніла повернули з Вознесенського собору Осташків. У монастирі відбулося святкування на початку червня.
• Толзький монастир; Поруч з містом Ярославль. У 1314 святому Прохору було подаровано Толгську ікону Божої Матері. І монастир (чоловічий), і жіночий монастир реконструюються з кінця радянських часів.
• Олександро-Свірський монастир; Під Санкт-Петербургом. Заснований Олександром, ченцем із монастиря Валаам, у 1484.
• Новодівочий монастир (жінка); У Москві. Заснований князем Василем III у 1524. Найдавніша церква (1524) присвячена Богоматері Смоленської. Основними об’єктами культу є ікони Богоматері Смоленської та Богоматері Іверської.
• Борисоглебський монастир; У місті Димитров. Заснований у 15 ст. Борисоглебський собор був побудований у 1537.
• Богоявленський старо-Голутвинський монастир; Біля міста Коломна. Заснований у 1374 святим Сергієм Радонезьким та московським князем Дмитром Донським.
• Святотроїцький старо-Голутвинський жіночий монастир (жінка); Біля міста Коломна. Заснований у 15 ст.
• Воскресенський Новоірусалимський монастир; Під Москвою. Заснований у 1656. Воскресенський собор був побудований у 1658-1685.
• Свято-Троїцький Білопесоцький жіночий монастир (жіночий); Поблизу міста Кашира. Заснований у 1498. У 16-17-му століттях монастир мав стратегічне значення і брав участь у кількох битвах. Його знову відкрили в 1993.
• Покровський Хотьківський жіночий монастир (жінка); Біля міста Хотьків. Заснований у 1308. Св. Сергій Радонезький став тут ченцем. У соборі Захисної Завіси (1810) зберігаються чотири різні ікони Божої Матері.
• Іосіфо-Волоцький монастир; Біля міста Волокаламськ. Заснований чудотворним святим Йосифом Волотським у 1479.
• Миколо-Угреський монастир; Поблизу міста Дзержинського. Заснований князем Дмитром Донським у 1381. Основним об’єктом поклоніння була чудотворна ікона святого Миколая, створена в 1380. Великий собор Святого Миколая, побудований у 14 столітті, був знищений у 1940. Зараз головна церква - Преображенський собор (1880-1894).
• Ферапонтов Лужецький можайський монастир; Біля міста Можайська. Заснований Сент-Ферапонт у 1398. Основним об’єктом культу була реліквія святого Ферапонта. Собор Різдва Божої Матері був побудований у 16 ст.). Відкрито ще раз у 1993.
• Висоцький Серпуховський монастир; Біля міста Серпухова. Місцем для монастиря був обраний святий Сергій Радонезький. У 16 столітті монастир був дуже прихильний до російських царів, які робили багаті пожертви. Собор Зачаття Богородиці був побудований у 16 ст.
• Свято-Катериненський монастир; Поблизу міста Відное. Заснований царем Олексієм Михайловичем у 1658. За радянських часів монастир використовувався як в'язниця, але відроджений після 1992.
• Успенський Свенський монастир; У Брянськобласті. Заснований у 1288 чернігівським князем Романом Михайловичем. Легенда говорить, що він осліп і відновив зір перед іконою Богоматері Печіорської. На цьому місці він заснував монастир. Основна споруда - Церква Грін (1679). Успенський собор був зруйнований ще за радянських часів, але реконструюється.
• Іоанно-Богословський монастир; На Рязанщині. Заснований у XVI ст. Монастир мав знамениту ікону Святого Іоанна Божого, яка запобігала виникненню холери в 1848 та 1892, зупинила пожежу в селі Пощупово та зцілила багатьох паломників. Головна будівля - собор Святого Іоанна Божого (1689). Відкрито ще раз у 1989.
• Свято-Богородичний жіночий монастир (жіночий); У місті Тула. Заснований у 1868. Основними предметами поклоніння були мощі святого Пантелеймона, святого Євфімія, святого Ігнатія та святого Акакія, фрагмент Істинного хреста та ікона Божої Матері.
• Спасо-Яковлевський Дмитрієв Ростовський монастир; Біля міста Ростова. Заснований у 1389 святим Яковом. Основними предметами культу були мощі святого Якова та святого Дмитра Ростовського. Головна будівля - собор Зачаття Богородиці (1686).
• Свайто-Данилівський монастир; Перший монастир у Москві. Заснований московським князем святим Даниїлом у 1282.
• Свято-Троїцька Олександро-Невська Лавра; У Петербурзі. Заснований Петром I Великим у 1710. Основним об’єктом культу є реліквія святого Олександра Невського. На території монастиря поховано багато видатних руських людей. Найбільша церква - собор Святої Трійці (1786).