Священні місця Росії

Священні місця Росії

Християнство стало релігією Росії в 988 нашої ери, але протягом незлічених століть вже існували різні мегалітичні, язичницькі та шаманські традиції, що діяли від Балтійського моря через Сибір до Охотського моря. З огляду на цю величезну простору землі, численні культурні та релігійні впливи, що розвивалися протягом століть. Концентрації мегалітів, дольменів та кам’яних лабіринтів були знайдені (але мало вивчені) уздовж північних берегів Росії, з Білим та Баренцевим морем, а також у всіх горах Кавказу. Регіон на північ від Чорного моря був заселений близько 700 до нашої ери середньоазіатськими скіфами, первинними божествами яких були Велика богиня Табіті (Гестія), її соратник Папей (Бог Небес), Апія, (Богиня Землі), Аргімпаса / Атімпааса (Богиня Місяця) та Етосірус (бог Сонця). Скіфська імперія правила близько 400 років, після чого різні люди, включаючи гунів, греків, персів, кельтів та слов'ян, запровадили інші божества та релігійні практики. Слов'яни, що займали значну частину теперішньої Польщі, західної Росії та України, були шанувальниками природи і мали божества, такі як Сварог (Бог Небес і грому), Дазбаг (Бог Сонця), Мєсят (Богиня Місяця) та Яровіт (Бог священних джерел). Величезні євразійські степи були рідко заселені кочовими народами, які продовжували практикувати шаманські шляхи довгий час після запровадження християнства в Західній Європі.

Скандинавський язичницький вплив увійшов до регіону Західної Русі в середині 9 ст., Коли слов'яни запросили та допомогли шведським варягам (вікінгам), які тоді створили першу російську державу під Новгородом. Після свого хрещення і одруження з візантійською принцесою, варязький цар Володимир I наклав християнство на росіян у 988. Дотримуючись традиції римського християнства, язичницькі храми були зруйновані, а церкви споруджені безпосередньо на їх фундаменті. По всій Західній Русі почали виникати монастирі, накопичуючи великі багатства та земельні володіння, навіть у татарський період (починаючи з 1224), коли ченці та священики були звільнені від татарських податків. На короткий період, від 1315 до 1377, місто Київ знову стало язичницьким, але до цього часу Росія була (і продовжує залишатися) сильно православною.

З самого його початку для російського православ’я була характерна процвітаюча паломницька традиція. Під сильним впливом подібних уявлень візантійського християнства, російське православ'я вважало, що ікони функціонують як відповідні імітації Христа та святих, і що мощі мають чудодійну силу. Хоча протестантизм згодом скасує практику паломництва у багатьох частинах Європи, російське православ'я заохочувало поклоніння іконам та традиції паломництва як способу життя. У 17-му до 19-го століть десятки тисяч росіян, як селяни, так і освічені мешканці міста, вирушили на довгі піші паломництва до великих монастирських центрів, щоб поклонитися та побачити священні ікони та мощі. Знаменитий духовний щоденник 19 ст. Шлях пілігрима забезпечує захоплюючий погляд на спосіб життя мандрівного паломника. Анонімний автор пише:

Я вирішив поїхати до Сибіру до гробниці святого Інокентія Іркутського. Моя ідея полягала в тому, що в лісах і степах Сибіру я повинен подорожувати в більшій тиші і, отже, кращим чином для молитви та зцілення. І цю подорож я здійснив, увесь час вимовляючи усну молитву, не зупиняючись.

За радянського періоду багато монастирів було закрито, а церкви зруйновано. З кінця тієї епохи, що залишилися монастирі та церкви були повернуті Російській православній церкві, будівлі реконструюються, релігійні служби знову дозволені, а паломники з кожним роком прибувають у більшій кількості.

Паломники переглядають мощі в Сергієвому Посаді     

Монастир Трійці-Св. Сергій Сергієв Посад

Величний монастирський комплекс і церква Сергієвого Посад, розташований на відстані 45 миль на північ від Москви, є центром російського православ’я та одним з найважливіших місць паломництва у всій країні. (Центр російського православ'я спочатку знаходився в Києві, Україна, але після навали монголів 13 ст. Патріарх переїхав до міста Москви в 1308). Перші релігійні споруди на Сергієвому Посаді були засновані російським дворянином Сергієм (1319-92), якого також називали Сергієвим, який відправився до лісу Радонежа разом із братом Стефаном, щоб провести молитву. У 1340 (деякі джерела кажуть, що 1337) два брати побудували невелику дерев’яну церкву, і місце почало приваблювати інших ченців та все більше число паломників. Швидко перетворившись у монастирський комплекс, місцевість отримала назву Троїцький монастир.

Чернець Сергій також став займатися політикою. Він допоміг об’єднати ворожого російського князя, щоб чинити опір вторгненню татар, і підтримав московського князя Дмитра Івановича, який хотів зробити Москву центром Русі. Епіфаній Мудрий, біограф Сергія, розповідає про багато чудес, пов’язаних із життям святого. За словами Епіфанія, Сергій пережив чудотворну появу Божої Матері, яка обіцяла вічний захист Монастиря. Епіфаній також описав чудеса, які траплялися з людьми, котрі покликали ім'я святого Сергія. Через свої релігійні та політичні досягнення Сергій був канонізований у 1422. Його мощі були поміщені в срібний релікварій у Троїцькому соборі, споруджений між 1422-27, на місці попередньої дерев’яної церкви (знищеної під час татарського нальоту). Собор прикрасили найвідоміші російські іконописці Даніїл Черний та Андрій Рубльов. Основним об’єктом культу в соборі є мощі святого Сергія.

Монастир, церква та монастир святого Сергія незабаром стали національним символом російської та православної єдності, вселяючи опір татарам. У 1552, щоб відзначити розгром татар, цар Іван Грозний (Іван Грозний) розпочав будівництво Успенського собору на Сергієвому Посаді. Пізніше Собор був прикрашений в 1684 іконописцями 35. До середини 16-го століття монастир св. Сергія був перероблений у велику фортецю, висотою стіни 6 метрів та товщиною 3 метрів. На початку 17 ст. Монастир витримав місячну облогу поляками та литовцями в 16 місяці. Окупанти мали армію 30,000, тоді як монастир налічував лише близько захисників 3,000, і ця війна демонструвала велику стійкість і дух російського народу. Після цієї війни різні російські царі, перш ніж розпочати свої війни, здійснили паломництво до монастиря, а їх армії несли ікони із зображеннями святого Сергія.

У 1682 та 1689 монастир знову став центром російської історії. Цар Петро I Великий укрився кріпосними кріпосними стінами, коли військо повстало проти нього. На знак вдячності він зробив подальші пожертви для Монастиря. В останні роки 17-го століття в монастирському складі було зведено багато нових будівель, серед яких церква святого Сергія, чудовий царський палац та церква Різдва Іоанна Хрестителя. Завдяки численним пожертвам монастир став найбільшим і найбагатшим у Росії, придбавши величезні земельні володіння. Тільки цар мав більше влади.

У 1721 патріархат був припинений, монастир втратив більшу частину своїх земель та багатств державі, а церквою керував управа, яку контролював цар. За комуністичних часів решта майна монастиря була вилучена, а місто було перейменовано на Загорськ за важливим комуністичним лідером. З падінням комунізму в 1991 Сергієв Посад здобув собі первісну назву і контролював власні справи. Зараз ведуться масштабні проекти реконструкції та реставрації, і щороку святиню відвідує велика кількість паломників. У межах монастирського комплексу 25 акр - численні церкви та паломницький маршрут, який відвідує Ікону Богоматері Смоленської, гробницю святого Сергія та криницю св. Сергія. Монастир - це також місце розташування головної семінарської школи в Росії, Московської духовної академії. Більше ніж ченці 200 роблять свій будинок у Сергієвому Посаді.

Софійський собор у Новгороді    

Новгород, одне з найдавніших міст Росії, було засновано в 5 столітті нашої ери на березі річки Волхов. Першою відомою церквою, зведеною на місці язичницького храму, була невелика дерев’яна споруда, побудована в 989. У 1045 ця будівля згоріла до землі, і на цьому ж місці був збудований кам'яний собор новгородський князь Володимир Ярославович у 1045-1050. Новий собор був освячений у 1052 святій Софії, яка символізувала жіночий аспект божественної мудрості. Науковці трактують присвячення Новгородського собору Святій Софії (як це сталося і з великими соборами в Києві та Полоцьку) як продовження культу Великої Богині, що широко практикується в цих регіонах з архаїчних часів.

Протягом наступних двох століть Софійський собор став головним центром християнської духовності на півночі Росії. Спочатку кам'яний собор мав гострий і дещо аскетичний вигляд через відсутність штукатурки та оздоблення. На початку 12-го століття грецькі іконописці почали прикрашати внутрішню частину будівлі, а протягом минулих століть було додано ще багато прекрасних фресок. Хоча жодна з цих ранніх фресок не збереглася, фактична будівля зберегла більшість свого первісного вигляду.

У 1170 сталася подія, яка повинна була твердо встановити собор як місце паломництва. Військо з міста Суздаль напало на Новгород і погрожувало завалити жителів. Місцевий єпископ мав видіння, в якому йому було доручено нести ікону Богородиці до фортечних стін. Стріла нападника пролетіла по повітрю і подалася прямо в ікону, куди від очей Діви почали текти сльози. У цей момент, так розповідає легенда, усі нападники осліпнули, і Новгородська армія змогла легко перемогти ворога. З цього часу ікону Богородиці назвали Знаменіє, що означає «Богоматір Знамення», і вона вважається захисницею міста. Її фестиваль відзначається 10 грудня.

У 13-му та 14-му століттях Новгород процвітав як торговий форпост Ганзейської ліги і був великим культурним центром. Він відбив татарські навали в кінці 13 ст., Але в 1478 був приєднаний його суперник, Москва, під Іваном III. Місто занепало як торговий центр після заснування поблизу Санкт-Петербурга в 1703, але залишалося важливим паломницьким центром до 1929, коли собор був закритий радянським урядом. За радянського періоду та німецької окупації 1941-44 місто Новгород було сильно пошкоджено, а собор був розграбований, розбомблений та залишений на погіршення. Близько кінця радянського періоду собор був частково відремонтований, у 1991 він був повернений Російській православній церкві, і з цього часу зазнав масштабної реставрації.

Монастир Оптина Пустин    

Монастир Оптина Пустинь розташований на правому березі річки Жиздри за два кілометри від міста Козельськ і приблизно за 70 кілометрів на південь від Калуги. За легендою, монастир був заснований у 15-му столітті колишнім поза законом, ім'ям якого було Опта. Покаявшись за свої гріхи, він прийняв чернечі обіти з іменем Макарій. Перші історичні свідчення про монастир походять з 17 ст., За часів царя Михайла Федоровича. У цей час монастир був лише невеликим закладом, який мав одну дерев’яну церкву, кілька монастирських келій і менше двадцяти ченців.

В кінці 18-го століття та початку 19-го доходи монастиря значно зросли та було зведено кілька нових будівель. Це зростання монастиря було стимульоване і сприяло розвитку традиції під назвою "Старчество", що означає "рід молитовної мудрості", який підтримує Старец, це російські православні ченці або "старійшини" глибокої мудрості. Коріння цього руху знаходимо у візантійській ісихії, «мистецтві мовчазної молитви» (14th –15th ст.), Яку ввів у Росію святий Сергій Радонезький та його наступники. У 16-18-му століттях церковне життя на Русі все більше набувало світського та політичного характеру, і як реакція проти цього мирства традиція старчества стала широко популярною серед російського народу. Первинним, хоча і неофіційним, центром зоряного землеробства в Росії був монастирський комплекс Оптина Пустин.

У 19 столітті багато старійшин приїхали з різних куточків Росії, щоб жити та навчати в Оптині Пустині. Ці старійшини ділилися своїм духовним досвідом як з практикуючими мирянами, так і з громадою ченців, вони писали та перекладали книги, слугували бідним та хворим. У цей період було чотирнадцять особливо мудрих старців, а дні їх смерті в монастирі вшановуються релігійними святами. Святкування всієї ради старшин Оптини - 24 жовтня. Оптина Пустинь стала місцем паломництва не лише для багатьох російських селянських мандрівників, але і для важливих діячів культури того часу. Письменники Толстой, Гоголь і Достоєвський, а також провідні філософи отримували поради від старшин Оптіна.

Старші традиції в Оптині Пустині продовжувались до більшовицького заколоту. У 1918 радянський уряд закрив монастир та його церкви, ув’язнив численних ченців і перетворив комплекс у музей в 1923. Під час 1930 багатьох монахів відправляли до сибірських трудових таборів, катували та розстрілювали. Останній старшина Оптини, архімандрит Ісаахлус II, був застрелений у грудні 26, 1938. У 1987 Оптина Пустин була повернута до Православної Церкви і з цього часу знову стала знаменитим місцем паломництва.

Монастир Преображення Господнього, острів Валаам     

У північній частині Ладозького озера, найбільшому озері Європи, розташовані численні острови, найбільший з яких Валаам, площею приблизно тридцять шість квадратних кілометрів. Ім’я Валаам перекладається з фінської як "високогір'я", а іноді назву острова також приписують імені язичницького бога Ваала або біблійного пророка Валаама. Одна з легенд про Валаама розповідає, що давно, до того, як фінно-угорські та слов'янські народи, що населяли береги Ладозького озера, прийняли християнство, острів був місцем великої язичницької святості. У південній частині головного острова височіє гора Змія, яку ще називають Кармільською горою, де колись стояли вівтарі різних язичницьких богів. Християнські легенди говорять, що в 1st столітті нашої ери один з учнів Христа святий Андрій відвідав Валаама, де він зруйнував язичницькі вівтарі та спорудив кам'яний хрест, але немає історичних доказів, які б підтверджували візит Андрія.

Християнська історія Валаама дійсно починається в 10 столітті приїздом двох ченців на ім'я Сергій та Німецький. Навколо цих двох ченців виросла процвітаюча чернеча громада. Протягом наступних кількох століть шведські пірати та солдати неодноразово атакували монастир, відбудуючи реконструкцію після кожного осквернення. У 1163 мощі Сергія та Німеччини були вивезені до Новгорода для безпечного зберігання, але повернуті в 1180 і з того часу були поховані в глибокій скельній камері під церквою. Монастирські хроніки розповідають про численні чудеса, здійснені з мощами, про їхню здатність врятувати людей від утоплення і замерзання в озері, а також молитви, адресовані мощам, лікують нервові, психічні та інфекційні захворювання, а також алкоголізм.

У 1617 острів був переданий Швеції, але був повернутий Росії в 1721. У 1719 над гробницею мощей святого був побудований дерев'яний Преображенський собор, але три пожежі під час раннього 1700 знищили всі дерев'яні будівлі. У 1755 п'ятикутний Преображенський собор знову був освячений і Валаам вступив у період сприятливих часів, протягом яких заповзятливі абати значно розширили монастирський комплекс. Від 1917 до 1940 острів знаходився під юрисдикцією Фінляндії, а собор і монастирські будівлі зазнали забуття та поступового занепаду. З 1940 до 1990 російський уряд використовував острів для військових навчань та проживання для інвалідів, а в 1991 старі монастирські властивості були повернуті Православній церкві. З цього часу монашество пережило нове народження на Валаамі, і щороку багато тисяч паломників вирушають на острів, щоб випробувати чудодійні мощі та провести час у духовному відступі. Спеціальні святі дні, день пам’яті св. Сергія та св. Німецького липня 11 та свято Преображення Спасителя в серпні 19 привертають більшу кількість відвідувачів. Острів Валаам - це також місце прекрасної природної краси з пралісами, скелястими берегами та більш ніж різновидами рослин 400.

На продаж ікони, монастир Сергієва Посад    

Інші священні місця та владні місця в Росії:

• Іпатевський монастир у Костромі
• Соловецький монастир, острів Соловець
• Печорська лавра, поблизу Пскова
• Монастир Серафімо-Дівено
• Шамордіно Пустин
• Задонський монастир
• Санаксарський монастир
• Острів Кіжі
• Могила святої Ксенії Блаженної в Петербурзі.
• Гора Сухая, поблизу озера Тіберкуль, Сибір
• Святі гори Харківської губернії
• Мегаліти та кам’яні лабіринти Соловецьких островів
• Мегаліти на березі Терська, південний півострів Кола

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Тихонова Пустин (Панфутієво-Боровський монастир); Поруч з містом Калуга. Заснований у 15 столітті святим Тихоном. До початку 20 століття це був один з найбільших монастирів Росії. Відвіданий тисячами паломників, він славиться своїм лікарським святим джерелом.
• Давидова Пустин (Свято-Вознесенська Давидова Пустин); 80 кілометрів від Москви. Заснований у 1515 святим Давидом Серпуховським.
• Ніло-Столбенський монастир (Нилова Пустин); Поблизу міста Остасков. Заснований у 16th столітті святим Нілом, який мав дар пророцтва. У 1995 мощі святого Ніла повернули з Вознесенського собору Осташків. У монастирі відбулося святкування на початку червня.
• Толзький монастир; Поруч з містом Ярославль. У 1314 святому Прохору було подаровано Толгську ікону Божої Матері. І монастир (чоловічий), і жіночий монастир реконструюються з кінця радянських часів.
• Олександро-Свірський монастир; Під Санкт-Петербургом. Заснований Олександром, ченцем із монастиря Валаам, у 1484.
• Новодівочий монастир (жінка); У Москві. Заснований князем Василем III у 1524. Найдавніша церква (1524) присвячена Богоматері Смоленської. Основними об’єктами культу є ікони Богоматері Смоленської та Богоматері Іверської.
• Борисоглебський монастир; У місті Димитров. Заснований у 15 ст. Борисоглебський собор був побудований у 1537.
• Богоявленський старо-Голутвинський монастир; Біля міста Коломна. Заснований у 1374 святим Сергієм Радонезьким та московським князем Дмитром Донським.
• Святотроїцький старо-Голутвинський жіночий монастир (жінка); Біля міста Коломна. Заснований у 15 ст.
• Воскресенський Новоірусалимський монастир; Під Москвою. Заснований у 1656. Воскресенський собор був побудований у 1658-1685.
• Свято-Троїцький Білопесоцький жіночий монастир (жіночий); Поблизу міста Кашира. Заснований у 1498. У 16-17-му століттях монастир мав стратегічне значення і брав участь у кількох битвах. Його знову відкрили в 1993.
• Покровський Хотьківський жіночий монастир (жінка); Біля міста Хотьків. Заснований у 1308. Св. Сергій Радонезький став тут ченцем. У соборі Захисної Завіси (1810) зберігаються чотири різні ікони Божої Матері.
• Іосіфо-Волоцький монастир; Біля міста Волокаламськ. Заснований чудотворним святим Йосифом Волотським у 1479.
• Миколо-Угреський монастир; Поблизу міста Дзержинського. Заснований князем Дмитром Донським у 1381. Основним об’єктом поклоніння була чудотворна ікона святого Миколая, створена в 1380. Великий собор Святого Миколая, побудований у 14 столітті, був знищений у 1940. Зараз головна церква - Преображенський собор (1880-1894).
• Ферапонтов Лужецький можайський монастир; Біля міста Можайська. Заснований Сент-Ферапонт у 1398. Основним об’єктом культу була реліквія святого Ферапонта. Собор Різдва Божої Матері був побудований у 16 ст.). Відкрито ще раз у 1993.
• Висоцький Серпуховський монастир; Біля міста Серпухова. Місцем для монастиря був обраний святий Сергій Радонезький. У 16 столітті монастир був дуже прихильний до російських царів, які робили багаті пожертви. Собор Зачаття Богородиці був побудований у 16 ст.
• Свято-Катериненський монастир; Поблизу міста Відное. Заснований царем Олексієм Михайловичем у 1658. За радянських часів монастир використовувався як в'язниця, але відроджений після 1992.
• Успенський Свенський монастир; У Брянськобласті. Заснований у 1288 чернігівським князем Романом Михайловичем. Легенда говорить, що він осліп і відновив зір перед іконою Богоматері Печіорської. На цьому місці він заснував монастир. Основна споруда - Церква Грін (1679). Успенський собор був зруйнований ще за радянських часів, але реконструюється.
• Іоанно-Богословський монастир; На Рязанщині. Заснований у XVI ст. Монастир мав знамениту ікону Святого Іоанна Божого, яка запобігала виникненню холери в 1848 та 1892, зупинила пожежу в селі Пощупово та зцілила багатьох паломників. Головна будівля - собор Святого Іоанна Божого (1689). Відкрито ще раз у 1989.
• Свято-Богородичний жіночий монастир (жіночий); У місті Тула. Заснований у 1868. Основними предметами поклоніння були мощі святого Пантелеймона, святого Євфімія, святого Ігнатія та святого Акакія, фрагмент Істинного хреста та ікона Божої Матері.
• Спасо-Яковлевський Дмитрієв Ростовський монастир; Біля міста Ростова. Заснований у 1389 святим Яковом. Основними предметами культу були мощі святого Якова та святого Дмитра Ростовського. Головна будівля - собор Зачаття Богородиці (1686).
• Свайто-Данилівський монастир; Перший монастир у Москві. Заснований московським князем святим Даниїлом у 1282.
• Свято-Троїцька Олександро-Невська Лавра; У Петербурзі. Заснований Петром I Великим у 1710. Основним об’єктом культу є реліквія святого Олександра Невського. На території монастиря поховано багато видатних руських людей. Найбільша церква - собор Святої Трійці (1786).

Паломники пили та рятували святу воду, монастир Сергієва Посад    


Паломники пили та рятували святу воду, монастир Сергієва Посад

Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.