Ченстохова

Розташоване в центральному регіоні південної Польщі, місто Ченстохова (вимовляється «Чен-сто-го-ва») та його марійська святиня Ясна Гора є духовним серцем Польщі та національною святинею країни. Ясна Горна також є місцем паломництва міжнародного значення. Залучаючи більше 4.5 мільйонів паломників на рік з 80 країн, він має духовний магнетизм, який можна порівняти з іншими великими християнськими святими місцями Єрусалима, Риму, Лурда, Фатіми, Сантьяго та Гваделупи.

Хоча археологічні розкопки в Ченстоховщині показали залишки людської діяльності, що датуються пізнішим кам’яним і бронзовим віком, найдавніші історичні згадки про існування постійних форм поселень у цьому районі походять з 1220 року. Багаті родовища заліза та вапняку, Ченстохова тоді була невеликим селом на торговому шляху, що з'єднував Краків і західні райони Польщі. Подією, яка вирішально вплинула на долю міста, стало заснування в 1382 році князем Владиславом Опольчиком (герцогом Владиславом Опольським) монастиря Ясна Горна. Князь привіз ченців ордена Павлів із монастиря Святого Лаврентія в Угорщині та мальовану ікону Мадонни з немовлям.

Ця ікона, привезена з Росії і вже є центром культового шанування, оповита таємницею. Розпис на дерев’яному панно розміром 122 х 82 см, образ має стилістичну схожість з ранньовізантійськими іконами, але невідомо, коли і де воно було створено. Легенди кажуть, що Св. Лука-Євангеліст був художником (і він також пов'язаний з Мадонною Сантьяго), але вчені визначили його створення пізніше, десь між 5-м і 14-м століттями з походженням від Візантії та Близького Сходу до Італії та Угорщини. . Нинішній вигляд «Чорної Мадонни» — як ікона відома — датується 15 століттям, коли картину пошкодили, відремонтували та перефарбували.

У 1430 році на монастир Ясна Горна напали і осквернили гуситські набігники, які пошкодили ікону. Монах-полін XVI століття, який пише історію монастиря, розповідає, що «один із нальотчиків у люті підійшов і кинув почесну картину на підлогу так, що картина розірвалася на три частини, а голова Пресвятої Діви Марії залишилася ціла. Але він був здивований цьому диву і закликав своїх товаришів: «Подивіться, як розпалася картина, а голова й обличчя залишилися цілі. Зухваліший з них вийняв меч і двічі вдарив по обличчю Богородиці. Незабаром він осліп, як і інший, який намагався зробити те саме. Повернувшись до монастиря, ченці знайшли картину знищеною та оскверненою, зібрали її та сховали з великим благоговінням. Почувши про прихід короля Ладислава з Пруссії до Кракова, вони забрали картину з собою і поскаржилися королю на велику жорстокість. Король наказав тримати картину під охороною в його замку. Тоді художники полагодили почесну картину, крім шрами (завдані мечами зловмисника), які не підлягали залагодженню жодним чином. Таким чином розпис було відновлено до монастиря і повернуто до його обителі (у 16 році) великою кількістю панів, знаті та достойних міщан». Як свідчення надзвичайної майстерності цього ремонту сучасні дослідники не можуть остаточно стверджувати, чи було відремонтовано лише пошкодження, чи була зроблена копія оригіналу картини.

Коментуючи зовнішній вигляд ікони та її вплив на глядачів, Стефан Ян Розей, сучасний польський письменник, каже: «Протягом багатьох поколінь шрами на обличчі Св. Марії на Ясній Горі були невід’ємною деталлю, що супроводжувала її релігійні та естетичне сприйняття. Шрами ототожнюються з образом і є його невід'ємною частиною. Здається, особлива чутливість до них з'явилася в період бароко. Мотив часто використовувався в проповідях, щоб спонукати слухачів змінити своє ставлення до життя і повернутися на шлях покаяння, або викликати певні настрої, зворушити людські серця і розум. Коли існування нації було під загрозою, особливо під час поділів, про шрами згадували, щоб пробудити патріотичні та націоналістичні почуття. У свідомості у багатьох поляків мотив все частіше пов'язували із закликанням Марії як королеви Польщі.Після втрати незалежності, від спалахів національних повстань т. У роки німецької окупації мотив шрамів все частіше з’являвся в поезії та прозі. Його використовували, щоб вказати на аналогії зі стражданнями нації, можна було застосувати до окремих ситуацій і вселяло надію та довіру. Таке тлумачення, яке постійно розширюється, збагачується та оновлюється, можна знайти і в сучасній поезії, бо Божа Матір, яка дивиться на нас з Ясногорської ікони, знає таємницю Хреста і несе наші рани».

Для захисту від подальших набігів почали будувати укріплення, а між 1620 і 1648 рр. було добудовано величезну оборонну споруду, що оточувала монастирські будівлі та церкву. Ці укріплення допомогли Ясній Горній пережити одну з найтрагічніших подій у своїй історії — облогу шведської армії в листопаді та грудні 1655 року. Протягом сорока днів кілька сотень ченців, найманців та місцевих жителів на чолі з настоятелем монастиря отцем Августином Кордецьким, відбив неодноразові штурми під проводом 3000 шведських військ. Відступ шведів з Ясної Горни мав величезні моральні наслідки; це підняло настрій полякам, коли вони побачили, що ворог непереможний. Освячена легендою оборона Ясної Ґорної набула символічного значення і стала розглядатися як чудо Богородиці та її ікони. Героїчна оборона зміцнила Марійський культ, об’єднавши релігійні цінності святині Ясна Горна з польськими національними, зробивши їх єдиним всеосяжним символом польського патріотизму. З цієї події та часу монастир Ясна Горна та чудотворна ікона стали найшанованішим місцем паломництва в країні.

Інтенсивність паломницького руху посилили також привілеї, надані святині Ясна Горна папською владою в Римі; особливо надання індульгенцій на його Марійські свята. До п’ятнадцятого століття Ченстохова була найбільш відвідуваним святим місцем у всій Центральній та Східній Європі. 8 вересня 1682 року сто сорок тисяч паломників взяли участь у церемоніях вшанування трьохсотріччя приходу ікони до Ясної Горної. 8 вересня 1717 року понад двісті тисяч паломників відвідали церемонію нагородження Ченстоховської Божої Матері як королеви Польщі. Королі династій Ягеллонів і Ваза, а також виборні королі відправилися в паломництво до Ясної Горни.

Найпопулярнішими періодами паломництва є Маріанські свята, зокрема Різдво Пресвятої Богородиці 8 вересня та день Успіння 15 серпня. У святині тисячі обітниць, залишених паломниками протягом століть, свідчать про чудодійні цілющі сили сайту, і на цю традицію також припадає великий відсоток відвідувачів. Крім того, в останні роки святиня набула ще більшої популярності, оскільки вона є улюбленим місцем паломництва польського Папи Івана Павла II.

Починаючи з 1717 року, щороку на Ясну Гору відправляється пішохідне паломництво з усіх регіонів Польщі. Таким чином до святині прибуває понад двісті тисяч паломників. У серпні 1957 року копію Ясної гірської ікони почали носити з собою в довгому паломництві по країні, відвідуючи протягом 23 років усі церкви Польщі. Незважаючи на труднощі, створені комуністичною владою, яка ув’язнила копію ікони з 1966 по 1972 рік, коли замість зображення носили порожню рамку, довге паломництво було продовжено та завершено в Ченстохові в жовтні 1980 року.

Розташований на вершині 340-метрового вапнякового пагорба Ясна Горна (що означає «Світла гора»), велике святилище разом з його великими садами займає площу близько 12 акрів. Найдавнішою частиною комплексу є каплиця Богоматері з готичним алтарем і вівтарем чудотворної ікони. Базиліка датується 15-м і 17-м століттями, а вежа, відбудована в 1906 році після пожежі, що охопила монастир у 1900 році, має найвищий шпиль у Польщі - 106.3 метра. Увесь монастирський комплекс та навколишні укріплення внесені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Вхід до базиліки Ясна Горна, Ченстохова