Delphi

Сто миль на північний захід від Афін, височіючи над Коринфською затокою, стоїть свята гора під назвою Парнас. Розташований серед лісових схилів сосни та скелястих хребтів священної вершини - це прекрасні і виключно добре збережені руїни Дельфи. Місто дивовижних мистецьких досягнень та грандіозних атлетичних видовищ під час розквіту грецької культури в першому тисячолітті до нашої ери, Дельфі, як відомо, є найвищим місцем оракулу стародавнього середземноморського світу.

Згідно з найдавнішими легендами, це місце спочатку було священним для богині землі Геї (також званої Ге), яку охороняла її дочка, змій Піфон. Пізніші легенди стверджують, що це місце було центром світу, визначеним богом Зевсом. Зевс випустив двох орлів (або круків) з протилежних кінців землі, і після великих польотів у небі вони нарешті зустрілися в Дельфах. Пізніша легенда розповідає, що Аполлон, син Зевса, прибув зі свого дому на вершині гори Олімп на гору Парнас, щоб убити великого змія Піфона. Тікаючи з вершини, Піфон шукав безпеки у святилищі Матері-Землі в Дельфах. Однак Аполлон невпинно переслідував Піфона і заволодів цим місцем. Пізніше, розкаявшись у своєму злочині, Аполлон очистився (на острові Крит) і, повернувшись до Дельф, умовив Пана (бога-козла диких місць та зворушливої музики) відкрити йому мистецтво пророцтва. На місці своєї битви Аполлон звів власний оракульний храм (орієнтувавши його вісь відповідно до сходу сонця в літню пору та заходу сонця в зимову пору) і, саме там, де він «пронизав» змія, пуп камінь був встановлений у землі.

Цей камінь омфалос (що означає «центр землі» для стародавніх греків) згодом став центром внутрішньої святині святині Дельфійського оракула. Місце спочатку називалося Піфо, після змія-охоронця. Вона була перейменована в Дельфі після дельфіна (дельфіс (грецькою), чию форму прийняв Аполлон, щоб привести критських моряків до Дельф, щоб вони могли стати жерцями в його новому храмі. Щодо Омфала, одна легенда свідчить, що оригінальний камінь, нині втрачений, був великим метеоритом, який упав з неба в глибокій давнині, тоді як інша легенда стверджує, що це був перший фізичний об'єкт, який з'явився на суші після того, як води Потопу осіли. Камінь Омфала, який зараз експонується в музеї Дельф, хоча й дуже старий і справді походить з Дельф, таким чином не є оригінальним священним каменем. Однак цікаво оглянути цей експонований камінь, оскільки його конічна форма та скульптурні візерунки походять від стародавнього поклоніння стовпам і деревам доісторичних культів богинь.

Археологічно (на відміну від міфологічного обговорення вище) ми мало що знаємо про ранні витоки Дельф. Розкопки показали, що це місце було мікенським селом з 1500 по 1100 рік до нашої ери, протягом якого основний релігійний акцент робився на оракулярному культі Богині Землі. Близько 1000 року до нашої ери поклоніння Аполлону стало домінуючим, коли цього нового бога представили або дорійці, або інші люди з північного регіону Греції. Оракулярне використання цього місця продовжувалося і під час окупації Аполлона, і завдяки зусиллям політично проникливих жерців, Дельфи досягли панеллінської слави як головне святилище оракулів до 7 століття до нашої ери.

Жінки, яких вважали чутливішими за чоловіків до оракульних сил цього місця, спочатку купалися у водах сусіднього священного Кастальського джерела (яке, як кажуть, утворилося, коли крилатий кінь Пегас ударив копитом об землю, і яке було улюбленим джерелом муз). Потім вони пили зі священного джерела Кассотіс, вдихали пари палаючого лаврового листя і, нарешті, сидячи в медитації біля каменю Омфалоса, входили в стан видіння-трансу. Багато архаїчних дельфійських оповідей розповідають, що жриці-оракули, відомі як Піфія, сидів на стільці з триніжкою, розташованому над тріщиною в землі, з якої виходив дихальний пар, що викликав транс.

Плутарх (46–120 рр. н. е.), грецький філософ, який служив жерцем у Дельфах, та Страбон (64 р. до н. е. – 25 р. н. е.), стародавній географ, розповідали про геологічні випари, відомі як пневма, що спричиняло стани видіння-трансу. Плутарх також зазначив, що гази мали солодкий запах і що жриці-пророки, вдихаючи гази, часто поводилися як бігуни після перегонів або танцюристи після екстатичних танців. Мандрівник покоління після Плутарха зазначив, що джерело Кассотіс, на схилі над храмом, зникало під землею і знову виринало в адитон, кімната всередині храму Аполлона, де сиділи жриці-пророки. Цікаво відзначити, що слово пневма, що означає газ, пара та дихання, породило англійські слова pneumonia та pneumatic.

Донедавна це питання вважалося вигадкою з постдельфійських часів. Французькі археологи почали розкопки руїн у 1892 році, докопуючись до фундаменту храму, але жодних доказів тріщини чи випарів не знайшли. До 1904 року запрошений англійський вчений А. П. Оппе заявив, що стародавні вірування у храмові випари були результатом міфу, помилки чи шахрайства. Оксфордський класичний словник у 1948 році висловив переважаючу точку зору:

"Розкопки зробили неймовірною посткласичну теорію прориву з мефітичними парами".

Однак наприкінці 1990-х років геолог, археолог, хімік і токсиколог об'єднали зусилля, щоб зібрати безліч доказів, які свідчать про те, що стародавні легенди справді були точними. Підстилаючі породи регіону складаються з маслянистого бітумінозного вапняку, розколотого двома прихованими розломами, що перетинаються під зруйнованим храмом. Тектонічні рухи вздовж розломів створювали тертя, яке нагрівало вапняк до температури, за якої випаровувалися нафтохімічні речовини метан, етан та етилен. Ці два розломи також створили тріщини, через які підземна джерельна вода та пари могли підніматися на поверхню та викликати видіння. Зокрема, вчені виявили, що жінки, які спілкувалися з оракулом, ймовірно, перебували під впливом етилену - газу із солодким запахом, але психоактивно сильною дією, який колись використовувався як анестетик. У невеликих дозах етилен викликає відчуття безтілесної ейфорії та бачення. Щодо впливу етилену, кілька років тому американська анестезіолог Ізабелла Герб виявила, що 20-відсоткова суміш етилену викликає втрату свідомості, але нижчі концентрації викликають стани трансу, в яких пацієнти залишаються при свідомості, можуть сидіти прямо та відповідати на запитання, а також переживають позатілесні стани та ейфорію.

Раніше археологи, які вивчали храм Аполлона та його оракульну кімнату, помітили незвичайну особливість архітектури храму. адитон, внутрішнє святилище, де сиділи жриці-пророки, знаходилося на кілька метрів нижче рівня навколишньої підлоги. Це, здається, вказує на те, що храм був спроектований для того, щоб охопити конкретне місце, де з землі виходили оракульні води та пари, а не для розміщення зображення божества, як це було в інших грецьких храмах.

Жрицям-пророкам ставили питання щодо майбутнього. Відповіді, які тлумачили жерці-чоловіки, а потім промовляли у віршах, виявилися настільки точними, що Дельфійський оракул мав величезний політичний та соціальний вплив у Грецькій імперії протягом майже тисячі років. Історичні джерела свідчать про те, що Дельфійський оракул був відкритий лише один день на місяць протягом дев'яти місяців року, коли вважалося, що на цьому місці перебував Аполлон. З різних причин Дельфійський оракул занепав до I століття нашої ери, а останній зафіксований оракул був у 1 році нашої ери. Християнський імператор Феодосій офіційно закрив храм у 362 році нашої ери, тим самим сигналізуючи про кінець давньої традиції грецьких оракулів та настання влади нового бога християнства. Дельфи були покинуті напризволяще і поступово перетворилися на руїни.

Зазираючи крізь завісу легенд та міфів про Дельфи, ми можемо розгледіти історію про стародавнє місце богині, захоплене культурою, головним божеством якої був чоловічий бог. «Спис» змія та розміщення каменю омфалоса символізують чоловічу узурпацію жіночої сили. З найдавніших часів було визнано, що особлива енергія цього місця, а також хімічні пари, що піднімаються з глибин землі, викликають у людей пророчі видіння, і як наслідок, з часом розвинувся квазірелігійний культ.

На фотографії зображено залишки храму Фолос у святилищі Афіни Пронаї на тлі священної гори Парнас. Розташована приблизно за півмилі від основної концентрації будівель у Дельфах, Афіна Проная була воротами до Дельф. Це місце, яке було заселене з періоду неоліту (5000-3000 рр. до н. е.), а пізніше мікенянами, може існувати ще до Дельф як священного місця. Спочатку присвячене поклонінню Богині Землі, святилище згодом зайняли олімпійські божества, зокрема Афіна. Охоронниця мудрості та духовної свідомості, Афіна продовжила давнє шанування жіночого начала та принесла відданість Матері-Землі в класичну епоху Греції. Храм Фолос, збудований на початку IV століття до н. е., має незвичайну круглу форму. Ця форма та прикрашені листям капітелі його коринфських колон є зображенням священних лісових гаїв давньої релігії Богині Землі. Пишемо на Земля, Храм і Боги, Вінсент Скуллі коментує це

"Омфалос або пупок, який повинен був позначати центр світу, зберігався у святилищі самого храму Аполлона (у центрі сусіднього Дельфа), але святилище Толоса Афіни явно викликає пуп Земля, ніж будь-яка інша будівля там ".

Окрім інших міфологічних асоціацій, гора Парнас займає в грецьких легендах таке ж місце, як гора Арарат у Старому Завіті. Після того, як води великої повені відступили, човен, схожий на ковчег, на якому перебували Девкаліон та його дружина Пірра, причалив до гори Парнас. Високо на горі Девкаліон звернувся за порадою до Феміди, богині землі, щодо заселення землі людьми. Феміда наказала Девкаліону та Піррі кидати через плече каміння, яке було «кістками» Матері-Землі, і що каміння перетвориться на перших людей. Феміда (ще одна дочка Геї від Урана) також фігурує в альтернативній легенді про Дельфійський оракул. У цій розповіді Феміда стала наступницею Геї як охоронець священної гори Парнас, а пізніше навчила Аполлона мистецтву пророцтва. У цих міфах Аполлон вбиває не змія Піфона, а злу драконицю на ім'я Дельфіна. Потім Піфон стає охоронцем оракульного храму Аполлона, тоді як Феміда продовжує жити на горі Парнас. Гора Парнас також є легендарним домом Муз (три або дев'ять, згідно з різними легендами), божественних співаків і музикантів, чия музика зачаровувала богів. Зв'язок Муз з горою зробив її джерелом поетичного натхнення та улюбленим місцем паломництва поетів.

Далі додають таємницю Дельфи дослідження древніх дослідників таємниць, Пола Бродхерста та Хаміша Міллера. Після їх вивчення та картографування вирівнювання священних місць уздовж так званих ліній Св. Михайла та Марії на півдні Англії (хронічне у своїй книзі Сонце і змія), Бродхерст і Міллер провели десять років, вивчаючи чергове вирівнювання, яке проходить через храм Дельфи. Починаючи від Скелліґ-Майкла в Ірландії, чудове вирівнювання розтягнулося на милі 2500, проходячи через численні старовинні святі місця в Корнуоллі, Франції, Італії, Греції та Ізраїлі. Читачі, зацікавлені дізнатися більше про це узгодження священних місць та його захоплююче відношення до оракулярного храму Дельфи, сподобаються Танець Дракона Бродхерст і Міллер.

Читачам, зацікавленим у більш глибокому вивченні цих питань, рекомендується проконсультуватися з роботами Вінсента Скаллі, Річарда Гелдарда, Тонса Бруна, Метью Діллона, Жана Рішера, Нанно Марінатоса та Роберта Лоулора. Греція бібліографія.

Додаткова інформація про наукові дослідження наркотичних газів у Дельфах можна знайти у статті Допит Дельфійського Оракула Джон Р. Хейл, Джелль Зейлінга де Бур, Джеффрі П. Шентон та Генрі А. Спіллер у серпневому випуску 2003 Scientific American.

Додаткова інформація:

• Сейсмічні розломи та священні святилища в егейській давнині
• Філіп Coppens