Храм Толос, Святилище Афіни Пронайї, Дельфи (Збільшити)
Сто миль на північний захід від Афін, височіючи над Коринфською затокою, стоїть свята гора під назвою Парнас. Розташований серед лісових схилів сосни та скелястих хребтів священної вершини - це прекрасні і виключно добре збережені руїни Дельфи. Місто дивовижних мистецьких досягнень та грандіозних атлетичних видовищ під час розквіту грецької культури в першому тисячолітті до нашої ери, Дельфі, як відомо, є найвищим місцем оракулу стародавнього середземноморського світу.
Згідно з найдавнішими легендами, цей сайт спочатку був священним місцем земної богині Гаї (його також називали Ге) і охороняла її дочка, змія Пітон. Пізніші легенди стверджують, що це місце було центром світу, як визначив бог Зевс. Два орла (або вороні) були звільнені Зевсом з протилежних країв землі і після великих польотів через небо вони нарешті зустрілися в Дельфах. Ще пізніша легенда розповідає, що Аполлон, син Зевса, походив з дому на вершині гори. Олімп до гори. Парнас, щоб вбити великого змія Пітона. Втікаючи від вершини, Пітон шукав безпеки в святилищі Земної матері в Дельфах. Однак Аполлон безжально переслідував Пітона і заявляв про це. Пізніше покаявшись у своєму злочині, Аполлон очистив себе (на острові Крит) і, повернувшись у Дельфи, переконав Пана (бога-козла диких місць та сприятливої музики) розкрити йому мистецтво пророцтва. На місці свого бою Аполлон спорудив власний оракулярний храм (орієнтувавши його вісь на вирівнювання серед літнього сходу сонця та середньовічного заходу сонця), і саме в тому місці, де він «прогризав» змію, в землю було встановлено омфаловий камінь.
Цей камінь омфалос (що означає «центр землі» для стародавніх греків) згодом став центром внутрішньої святині святині Дельфійського оракула. Місце спочатку називалося Піфо, після змія-охоронця. Вона була перейменована в Дельфі після дельфіна (дельфіс грецькою мовою), форму якої Аполлон прийняв для того, щоб привезти критських моряків до Дельфи, щоб вони могли стати священиками у його новому храмі. Щодо омфалосів, одна легенда розповідає, що первісний камінь, який зараз загубився, був великим метеоритом, що впав з неба в глибоку давнину, в той час як інша легенда говорить, що це був перший фізичний об'єкт, що з’явився на сухій землі після того, як води Потопа оселилися . Камінь омфало, який зараз експонується в музеї Дельфі, хоча він дуже старий і справді з Дельфі, таким чином не є оригінальним священним каменем. Цікаво оглянути цей виставлений камінь, адже його конічна форма та скульптурні конструкції походять від старовинного стовпа та поклоніння деревам культів доісторичної богині.
Археологічно (на відміну від міфологічної дискусії вище) ми знаємо, але про ранні початки Дельфі ми мало що знаємо. Розкопки показали, що місце було мікенським селом від 1500 до 1100 до н.е., в цей час основний релігійний акцент робився на оракулярному культі Богині Землі. Близько 1000 до н.е. поклоніння Аполлону стало домінуючим, коли цього нового бога запровадили або дорійці, або інші люди з північного регіону Греції. Оракулярне використання цього місця продовжувалося під час окупації Аполлона, і завдяки зусиллям політично проникливих священиків Дельфи здобула Панлеленівську славу як головну святиню оракула в 7 столітті до нашої ери.
Жінки, яких вважали більш чутливими, ніж чоловіки, до оракулярних сил цього місця, спочатку купалися б у водах сусіднього священного кастальського джерела (сказано, що вони були створені, коли крилатий кінь Пегас ударив копита землею, і бути прихильним до муз). Далі вони питимуть із священної весни Кассотіс, вдихатимуть палене лаврове листя і, нарешті, сидячи в медитації біля каменю омфалосу, вступають у візіонерний стан трансу. Багато архаїчних розповідей Дельфи розповідають, що оракулярні жриці, відомі як Піфія, сів на крісло з триногою, розташоване над тріщиною в землі, від якої виходили пари, що викликають транс. Плутарх (46 - 120 AD), грецький філософ, який служив священиком у Дельфах, і Страбон (64 до н. Е. - 25AD), античний географ, кожен розповів про геологічні випари, відомі як пневма, що спричинило візіонерські стани трансу. Плутарх також прокоментував, що гази мали солодкий запах і що оракулярні жриці після вдихання газів часто поводилися як бігуни після гонки або танцюристи після екстатичного танцю. Подорожник у поколінні після Плутарха зазначив, що весна Кассотіс, на схилі над храмом, зникла під землею, а потім знову з’явилася в адитонЦе приміщення в храмі Аполлона, де сиділи оракулярні жриці. Цікаво зазначити, що слово пневма, що означає газ, пар і вдих, породили англійські слова pneumonia і pneumatic.
Ще недавно ця справа вважалася вигадкою з постдельфійських часів. Французькі археологи почали розкопувати руїни в 1892, копаючи до фундаменту храму, але жодних свідчень про тріщину чи випари не знайдено. Як повідомив 1904, англійський вчений А.П. Оппе заявив, що стародавні вірування в храмові випари - результат міфу, помилки чи шахрайства. Оксфордський класичний словник у 1948 озвучив переважаючу думку:
"Розкопки зробили неймовірною посткласичну теорію прориву з мефітичними парами".
Однак, під час пізнього 1990, геолог, археолог, хімік та токсиколог об'єдналися для створення безлічі доказів, що свідчать про те, що давні легенди насправді були точними. Підстилаючі скелі регіону складаються з жирного бітумінозного вапняку, розламаного двома прихованими розломами, що перетинаються рівно під зруйнованим храмом. Тектонічні рухи вздовж розломів створювали тертя, яке нагрівало вапняк до температури, при якій нафтохімічні речовини метан, етан та етилен випаровувались. Два розломи також створили тріщини, через які підземна джерельна вода та дими можуть піднятися на поверхню і допомогти викликати бачення. Зокрема, вчені встановили, що жінки, що спілкуються з оракулом, ймовірно, потрапляли під вплив етилену - солодкого пахучого, але психоактивно потужного газу, який колись використовувався як знеболюючий засіб. У легких дозах етилен виробляє почуття знесиленої ейфорії та прозорливого прозріння. Щодо впливу етилену, кілька років тому американська анестезіолог Ізабелла Герб виявила, що суміш етилену в відсотках 20 викликає несвідомість, але менші концентрації викликають стан трансу, при якому пацієнти залишаються в свідомості, змогли сидіти вертикально і відповідати на запитання, переживати позаутробні стани та ейфорія.
Раніше археологи, що вивчали храм Аполлона та його оракул, відзначили кілька аномальних особливостей архітектури храму. The адитон, внутрішня святиня, де сиділи оракулярні жриці, була встановлена на два-чотири метри нижче рівня навколишнього підлоги; це було несиметрично з розривом внутрішньої колонади, колись розміщувалась уже зниклу будову; і вбудовані у фундаменти поруч із заглибленою площею були підземні ходи та стік для джерельної води. Кожна з цих особливостей, схоже, вказує на те, що храм Аполлона був спеціально розроблений для обгородження певної місцевості, де видавали оракулярні води та пари, а не храм, створений для розміщення образу божества, такого як головне призначення інших грецьких храмів.
Питання щодо майбутнього задаватимуться оракулярними жрицями. Відповіді, інтерпретовані священиками-чоловіками, а потім промовлені у віршах, виявилися настільки точними, що Дельфійський оракул протягом майже тисячі років мав величезний політичний та соціальний вплив у Грецькій імперії. Історичні джерела свідчать, що Дельфійський оракул був відкритий лише один день на місяць протягом дев'яти місяців року, коли Аполлон вважався мешканцем цього місця. З різних причин Дельфійський оракул занепав 1st століття нашої ери, а останній зафіксований оракул був у 362 AD. Християнський імператор Феодосій офіційно закрив обширний храм у 393 нашої ери, тим самим сигналізуючи про закінчення давньої традиції грецьких оракулів та про піднесення нового бога християнства. Дельфи відмовилися від стихій і поступово потрапили в руїни.
Заглянувши через завісу легенди та міфу, ми можемо розпізнати в Дельфах історію про давню богиню, яку згодом перейняла культура, первинним божеством якої був чоловічий бог. «Зрівняння» змії може трактуватися як маркування точки променя енергії (невеликої площі концентрованої енергії у силовому місці) кам'яним списом, а також символом чоловічої узурпації святині жіночого божества. Камінь омфалос і раніше замінений маркерний камінь використовувались для збору, концентрації та випромінювання енергій місця влади на благо місцевого населення. З найдавніших часів було визнано, що особлива енергія цього місця, а також хімічні пари, що піднімаються з глибокої глибини землі, викликають пророчі бачення у людей, і як наслідок, з часом склався квазірелігійний культ.
На фотографії показані залишки храму Толос у святилищі Афіни Пронаї, зі священною горою. Парнас на задньому плані. Розташована приблизно за півмилі від основної концентрації будівель у Дельфах, Афіна Пронія стала брамою в Дельфи. Ділянка, зайнята з періоду неоліту (5000-3000 до н.е.), а пізніше мікенців, може насправді передувати Дельфам як священне місце. Спочатку була присвячена поклоніння богині Землі, зрештою святиня була окупована олімпійськими божествами, зокрема Афіною. Опікун мудрості та духовної свідомості, Афіна продовжувала давнє шанування жіночого начала і приносила відданість Земній Матері в класичну епоху Греції. Храм Толоса, побудований на початку 4-го століття до нашої ери, має незвичайну кругову форму. Ця форма та прикрашені листям капітелі його коринфських колон є зображенням священних лісових гаїв старої релігії богинь Землі. Писання в Земля, Храм і Боги, Вінсент Скуллі коментує це
"Омфалос або пупок, який повинен був позначати центр світу, зберігався у святилищі самого храму Аполлона (у центрі сусіднього Дельфа), але святилище Толоса Афіни явно викликає пуп Земля, ніж будь-яка інша будівля там ".
Mt. Парнас, крім інших міфологічних асоціацій, займає аналогічну позицію в грецьких легендах, як Mt. Арарат дотримується у Старому Завіті. Після того, як води великого потопу відступили, на корінці висадився ковчег, що перевозив Деукаліона та його дружину Пірру. Парнас. Високо на горі Деукаліон звернувся за порадою до Феміди, жительки земної богині, щодо того, як переселити землю у людей. Феміда доручила Деукаліону та Піррі кинути скелю через плече, це "кістки" Земної матері, і щоб камені перетворилися на перших людей. Феміда (яка була ще однією дочкою Гаї, за Ураном) також фігурує в альтернативній легенді про дельфійський оракул. Зважаючи на це, Феміда змінила Гея як опікуну священного гору. Парнас і пізніше навчав Аполлона в мистецтві пророцтва. У цих міфах Аполлон не вбиває змія Пітона, а злу дракону, відому як Дельфін. Пітон стає опікуном оракулярного храму Аполлона, тоді як Феміда продовжує проживати на горі. Парнас. Mt. Парнас - також легендарний дім муз (три чи дев'ять за різними легендами), це божественні співаки та музиканти, музика яких зачаровувала богів. Асоціація Муз із горою зробила її джерелом поетичного натхнення та прихильним паломницьким призначенням поетів.
Далі додають таємницю Дельфи дослідження древніх дослідників таємниць, Пола Бродхерста та Хаміша Міллера. Після їх вивчення та картографування вирівнювання священних місць уздовж так званих ліній Св. Михайла та Марії на півдні Англії (хронічне у своїй книзі Сонце і змія), Бродхерст і Міллер провели десять років, вивчаючи чергове вирівнювання, яке проходить через храм Дельфи. Починаючи від Скелліґ-Майкла в Ірландії, чудове вирівнювання розтягнулося на милі 2500, проходячи через численні старовинні святі місця в Корнуоллі, Франції, Італії, Греції та Ізраїлі. Читачі, зацікавлені дізнатися більше про це узгодження священних місць та його захоплююче відношення до оракулярного храму Дельфи, сподобаються Танець Дракона Бродхерст і Міллер.
Читачам, зацікавленим у більш глибокому вивченні цих питань, рекомендується проконсультуватися з роботами Вінсента Скаллі, Річарда Гелдарда, Тонса Бруна, Метью Діллона, Жана Рішера, Нанно Марінатоса та Роберта Лоулора. Греція бібліографія.
Додаткова інформація про наукові дослідження наркотичних газів у Дельфах можна знайти у статті Допит Дельфійського Оракула Джон Р. Хейл, Джелль Зейлінга де Бур, Джеффрі П. Шентон та Генрі А. Спіллер у серпневому випуску 2003 Scientific American.
Martin Gray – культурний антрополог, письменник і фотограф, який спеціалізується на вивченні традицій паломництва та священних місць у всьому світі. За 40 років він відвідав понад 2000 місць паломництва у 165 країнах. The Посібник із паломництва у світі на sacredsites.com є найбільш вичерпним джерелом інформації на цю тему.Греція Туристичні гіди
Мартін рекомендує ці путівники
Додаткова інформація:
